農村風俗：“守喪期間，過年不能串門”講的是什麼意思

居喪是什麼意思

在農村對喪事方面的忌諱很看重，村裡誰家有人去世後，一般情況下守孝的人不能戴著孝到別人家串門，在三年之內春節不貼對子、不放鞭炮、破五（正月初五）之前不串親戚等。總之，戴孝期不能踏入別人家的屋簷，孝子在戴孝期間也不得隨便串門，而一般人家也不會讓戴孝的人進入自家的屋簷。戴孝之人隨便串門走後，免不了他人在背後說三到四，有的甚至還會被罵。在你出門的那一刻，主家會潑盆水，來化所謂衝院子的習俗，所以這個時候最好不要去村裡串門子。

想必很多人我們都知道這樣的風俗但是卻不知道為什麼會有這樣的講義，我們一起來了解下，下邊是孔子的一段對話。。。。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨④不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”

論：宰我認為，守喪三年是禮的要求，但是禮並不是固定不變的，禮是不斷變化的。三年守喪禮已經實行了很長時間，現在到了改變的時候了。

孔子認為，守喪三年並不是禮的要求，而是個人之仁心的要求。君子在父母去世的時候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿華麗的衣服追求的是快樂，這與悲痛的心情相矛盾，因此在守喪期間追求快樂，心不會安，而只有痛哭悲傷，內心才會安寧，才能滿足幸福。

宰我回應孔子說他自己在父母去世的時候，吃美味的食物，穿華麗的衣服內心很安寧，很滿足。也就是說，二人對仁心的理解及體會不一樣。這樣兩個也就沒有辦法交流，因為基本假設不一樣。

按照孔子的說法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子內心會不安。宰我認為“安”，孔子也沒有辦法，只好說，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不會安，只能行三年之喪禮。

宰我以言行為賢，在這裡被孔子判為不仁。但是我們可以看到宰我擁有另外一種美德，那就是“誠”，這也就是他之所以為賢的原因。

禮之所以能實行，是因為禮本於人心，本於仁。禮之所以有變動，是因為仁有了變動，在宰我那裡，仁禮依然是相互呼應的，故無偽。因此，一年之喪亦為禮。

守孝三年，要守靈堂，不貼對聯，不去給別人拜年。不放鞭炮，燒一期時燒金山銀山，三期金斗銀鬥，五期女兒買的五朵花，七期燒船和靠岸樹。 百天提前燒紙，頭年晚幾個燒。

從孔子的言語的當中我們能夠知道，有孝禮一說，也就是說，在親人離世的時候，我們是悲痛的，守在家裡不亂串門是對已故的親人一種尊重和禮數。串門顧名思義是一種悠閒自得，是一種享受生活景象，顯然這樣是不仁不孝之理。

現在有疾病的傳播。而類似於守喪期間也同樣的道理，親人已故，對誰來說都是壞事，對別人來說也是一種晦氣，一種災難，別人害怕把這些晦氣、不祥之兆帶給家裡邊，從而不歡迎守喪期間的人到家裡來。

所以一些計較這個的人是不歡迎的。但是別人可以到你家裡來的，這個就沒影響，但是隻要你別人不計較這些的話，是可以去他們家的，如果別人計較這個的話，那最好就別去了。這最主要取決於別人家裡是怎樣看這件事情的。

五湖四海的朋友也說說你們當地的民俗，也許有的東西我們可以不傳承，但是這些東西卻能夠讓我們知道我們偉大祖國，前輩祖宗生活的軌跡。