《詩經》中的青銅時代——“袞衣繡裳”之人究竟是誰？

袞什麼什麼公四字成語

《詩經·豳風·九罭》

九罭之魚，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。

鴻飛遵渚，公歸無所，於女信處。

鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。

是以有袞衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮。

1973年長沙楚墓出土的戰國帛畫《御龍圖》

上一期咱們聊了“衣”和“裳”

那麼《九罭》中的袞衣繡裳又指什麼呢？

《說文》袞，卷龍衣也

也就是裝飾龍紋的上衣，與下身的裳合稱為袞服

十二章紋飾

包括龍紋在內，袞服上共有十二種紋飾

合稱十二章

至於幾章在衣，幾章在裳有不同的記載

《舊唐書·輿服志》記載

八章在衣，分別是日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝

四章在裳，分別是藻、粉米、黼、黻

《尚書正義·益稷》記載

日也、月也、星也、山也、龍也、華蟲也、六者畫以作繪施於衣也。

宗彝也、藻也、火也、粉米也、黼也、黻也、六者紩以為繡施之於裳也。

華蟲

野雞

《公卿以下冕服議》說：“華蟲者，雉也。”

宗彝

彝的甲骨文

鄭玄說：“宗彝，謂宗廟之鬱鬯樽也。”

結合彝的甲骨文，不難看出

宗彝應該是宗廟祭祀時，雙手捧握，盛酒用的祭器，外形似鳥

婦好鴞尊

《周禮·春官》中記載了六彝：雞彝、鳥彝、斝彝、黃彝、虎彝、蜼彝。

除此之外，對於彝的器形，並沒有詳細的文字說明

1976年，河南安陽殷墟遺址發掘出一座大墓

出土了大量青銅器，其中有一件貓頭鷹造型的青銅器，上面有銘文

經過辨認，乃是“婦好”二字

婦好是商王武丁的王后，歷史上有名的女將軍，一生戰功赫赫

考古學家根據這件器物的造型，將其命名為婦好鴞尊

其實銘文中只有“婦好”兩個字，並沒有說這就是“尊”

但是從這件青銅器的體積和器形來看，也許叫婦好梟“彝”更合適

粉米

碳化粟（距今8000年前的敖漢史前文化遺址）

《說文解字》說：“米，粟實也。”

粟實就是小米，是早期人類的主食

粉，就是小米麵

黼

一種紋飾，通常作斧形

《孔穎達疏》說：“黼，蓋半白半黑，似斧刃白而身黑，取能斷意。”

黻

一種圖案，後人多繪作兩個背靠背的“弓”字

《郭璞注》說：“黼文如斧，黻文如兩己相背。”

九章紋飾

馬王堆漢墓出土旂旗

左上繪月亮、右上繪太陽、右下散佈星辰

到了周朝，周人將日、月、星三章圖案裝飾在旗子上，以彰顯明德。

《左傳·臧哀伯諫納郜鼎》說：“三辰旂旗，昭其明也。”

袞服上只留下九種圖案，稱為九章紋飾。

什麼人能穿袞服？

《周禮·司服》說：“公之服，自袞冕而下如王之服”

所以袞服只有王和公可以穿

不過王和公所穿袞服，在紋飾上略有區別

《鄭玄箋》說：“天子畫龍於衣上，公但畫降龍。”

王穿著的袞服上面裝飾“升龍”和“降龍”

公穿著的袞服上面只裝飾“降龍”

《毛詩序》說：“《九罭》，美周公也。”

也就是說《九罭》這首詩讚美的是周武王的弟弟周公旦

以周公的身份確實可以穿袞服，所以穿著“袞衣繡裳”的人確有可能是周公

什麼時候穿袞服？

《周禮·司服》說：“王之吉服，享先王則袞冕。”

說明在祭祀先王這樣的重要場合穿袞服，戴冕冠。

聞一多在《風詩類鈔》中說“這（九罭）是燕飲時主人所賦留客的詩”

這種說法是很有道理的。

《周禮•春官•大宗伯》雲：“以嘉禮親萬民。”

所謂的嘉禮就是一種親民活動，其中就包括燕飲（宴飲）之禮。

此外，《孔穎達疏·禮儀》中也有關於鄉飲酒禮的記載。

透過“袞衣繡裳”的描寫，不難想見參加燕飲，是需要穿上吉服的

不過周公雖然穿了袞服，但並沒有戴冕，想來也是和燕飲的性質有關

既要有儀式感，又不能把氣氛搞得過分緊張，這裡面體現了著裝上的學問

清 姚文瀚繪 漢高祖像

那麼周公穿成什麼樣子呢？

實在沒有合適的圖片

所以借用了漢高祖像

應該就如畫中所繪，身著袞服，頭上戴弁

既然說到了袞服，咱們下期就來聊聊“冕”

歷代帝王像都是身著袞服，頭戴冕冠

為什麼漢高祖畫像沒有戴冕呢？

咱們下期再聊