炮轟一樣的形意拳出拳

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高手用勁，不見其形，疾如閃電，一發即收，一出手必如雷動電發，使敵不得盡其守禦之。蓄而後發，如閃電一發即收，一擊即中，中之之頃，疾如掣電。勁之應敵如矢之離弦，其著於身如蜻蜓點水，一著即止。若猝不及防而勁至，則應以警勁，斂氣竦神，緊以當之，震以殺之，行所無事矣。

發勁時外示柔軟，內涵堅剛，足腿用勁，由脊發出，當機立斷，應發即發，不可遲疑。用勁最難，雖勁大於敵，用而不當為敵用，用之過早，則勁已出而敵未著，過遲則敵已入而肘不得伸，勁因不得達，皆授人以隙。敵無論以何手來，吾均宜及身而緊，一緊即發，必使敵手不得抽，而吾手已壓敵境。倘沉之過下，或起之過昂，敵人蹈隙最易。手足吞吐之勁必同等，如以五十磅之勁打出，亦以五十磅之勁收回，吞吐勁不相等，病在遲緩，故敵人得接其手而還擊之。快由於有勁，無勁必不能快，吞吐之勁相等，則無留頓不收之弊，敵非但不能接，且受傷尚不知手之來路，故臨敵萬不可接人手。

放鬆是發勁的前提，極柔軟後能極堅剛，只有做到充分的放鬆，去掉全身之僵勁，才能夠發出完整一氣的彈抖勁。全身骨節鬆開肌肉鬆弛，最大限度地減少對抗肌的用力，使力不至於在中途被對抗肌的緊張用力而消耗減弱，使周身之力能夠在一瞬間達到著力點，也就是集全身之力於一個力點上。肌肉緊張用力的時間要短，要在發力到落點的一瞬間高度緊張，而後再迅速放鬆，發勁時肌肉緊張的時間越短，力到落點的速度就越快，威力也越大。要想打好彈抖力，關鍵是腰襠勁的配合，發勁時要轉腰釦襠，腰部旋轉，襠勁扣住，可使動作快猛迅疾，力達梢節。練習螺旋勁，要以身體中心為軸，在發勁時身體迅速向一側轉動，產生離心力。對稱發力，不至於出現發力落空而失重的現象，以保持自身的中心平衡。

衡量一個拳手發勁的質量，勁要從足下發出，勁不生於根就好象是無源之水，沒有叫的蹬地反彈，就不會有節節貫穿的推動力，也不會發出威力強大的整體勁；有腰襠的彈抖旋轉力，在放鬆的基礎上，快速的轉腰釦襠就會產生周身一體的彈抖力。有落點勁將周身之力集中發出於一個著力點，如只是周身彈抖而勁無落點，沒有穿透力，就等於華而不實，看似很厲害卻沒有殺傷力。

不少對傳統武術感興趣的人，甚至包括一些有實際練習經驗的人，由於缺乏高對抗性的實戰交流，常常容易依據想象和他們在弱對抗中的一些經驗推理結論。如太極拳的捋法可破形意拳的崩拳，就屬於這類謬識之一。

關於太極拳與形意拳在技擊上誰更有效的爭論，由來已久，太極拳的簇擁者們往往不顧事實真相，僅僅利用孫祿堂先生中年後曾深入研究太極拳的表象來說事。其實一般人只知道孫祿堂先生曾向郝為真先生請益過太極拳，而還有一個事實知者不多，就是郝為真先生讓其孫子郝少如以形意拳奠基，自幼就向孫祿堂先生學習形意拳。

為什麼呢？郝少如先生說：“祿堂老先生的發力如同炸彈爆炸，那是誰也不敢碰的，不要說去沾拿了，就是被擦上點邊兒的話，當即五臟翻滾，眼黑心悸。這種勁是太極拳裡沒有的。”

萬勇南先生曾追隨郝少如先生多年，萬先生講郝少如的劈拳打得非常好，發出的勁道十分驚人，確實得到過形意拳真傳。

劉子明先生講：“孫存周先生與人動手時極為瀟灑，他將一手插進褲兜裡，只出一隻手，一觸及對手，對手就摔了出去，無法抵禦。有時用巧勁，有時用震盪力。用巧勁時，常把對手打出三丈外，這是客氣的。用震盪力時，則打得對手一動不動地臥在地上，臉色灰白，這是給對手吃點苦頭的。當年真是所向無敵。”

同樣，孫劍雲老師也講過，當年齊公博先生在江南時與一些太極拳名家、高手切磋，齊公博先生只出崩拳，對手化不了，更擋不住，唯有拜服。

齊公博先生被認為渾身帶電，其實未必真是電，我以為這是用電來形容這種感覺，其實應是震盪力的效果。後來齊公博先生隨師北返後，尚雲祥先生聞其名，特來探訪虛實，在與齊公博先生切磋後，尚雲祥先生也承認碰不得齊公博先生。說明齊公博打出來的震盪力不在尚雲祥之下。尚雲祥擅打震盪力是有名的。當年北平一些太極拳好手與尚雲祥先生切磋，也是佔不了尚先生任何便宜。所以，一些人認為太極拳能克形意拳，此乃謬說也。

震盪力並非形意拳獨有，太極拳中的陳、楊、郝三家也有人練出此勁。如陳發科、楊澄甫、郝月如等，郝氏弟子徐哲東尤為推崇月如先生的震盪力，認為楊少侯、杜心五等所不及。

震盪力用的好，必須自虛空而出才最有威力，發力前不能有任何預示。

崩拳似箭，用時則有三種用法，一曰穿隙。二曰硬進。三曰觸打。震盪力用於觸打時最妙。

當然很多練習形意拳的人並沒有練出震盪力，他們練出的勁雖然脆也整，但力道單薄，以這種勁打崩拳，若攻擊意圖暴露的早，自然容易被捋手破掉。

練習形意拳者，需有意加強對震盪力的培養，震盪力發出來不僅是拳頭震盪，而是周身震盪。若能連續發出震盪力，則出拳如炮轟，一般人難以近身。

六合——形意拳的技術之本

形意拳對“六合”這一技法的要求是至關重要的，也可以說“六合”是形意拳的技術之本，故形意拳的前身就曾叫“心意六合拳”和“六合拳”，說明“六合”是構成形意拳的技法核心。練形意拳的人磨礪以求的“上下相隨、內外合一、周身完整一氣”，是為了向更高階的技法造詣進軍的基礎，而“六合”是最直接的為它建立技法前提的。當然這個“六合”，不是指哲學的“天地四方謂之六合”，而是指人體的內外三合。外三合是手與足合、肘與膝合、肩與胯合，是要求上下肢的各個根節、中節與梢節做到上下相合。三催勁整，動作如一，才算做到外三合。所謂內三合是心與意合、意與氣合、氣與力合。只有做到心動意發，氣力齊行，才算做到內三合的技法要求。但還必須與外三合的上下相合，三催勁整，動作如一這三者完成一體，才算做到內外六合，達到“周身完整一氣”。所謂的“三催勁整”即是上肢肩催肘、肘催手；下肢的腰催胯、胯催膝、膝催足。上下肢的三催勁完整一氣，動作如一，才算做到“三催勁整”。

拳經所講的“七拳”，就是“頭、肩、肘、手、胯、膝、足”。也就是人體用以發揮進擊作用的七處發勁的突出點，人們比作閃爍發光的“七星”，故也叫它“七星”，是利用六合整勁散發威力的七處發勁點。

尚雲祥先生在講到六合勁整、七拳發威時，又提到人體練功要練有“八面勁”，只有抓住這個技法要領，才能逐漸追求到“哪沾哪有”的技法高超境地。實質也正是掌握了“以上、以下十五處打法，俱不脫丹田之氣”這一技法竅要。