讀這本《逝去的武林》，瞭解清末民初的形意門，瞭解那時的武林

今天我們慢慢來說說這本《逝去的武林》書中的內容。

這本書主要講的是形意拳。形意拳在民國時期的北方是最有代表性的拳種，它和太極、八卦並稱為三大內家拳。中國拳法在清朝初年被分為內家和外家：外家拳以少林為代表，形式剛猛，偏重於外功和力量；內家拳鍛鍊的是借力打力、以靜制動的內勁。形意門廣泛認可的創始人，是明末清初時一個叫姬際可的武官。傳說他在古廟中得到了岳飛留下的殘書，從關於拳法槍法的記載裡，參悟出形意拳的原理，當時

叫作

心意六合拳。關於岳飛遺留下兵書和武功秘籍的傳聞，還被金庸寫進武俠小說裡。在民國時，形意拳為了推廣“強國強種”，更是樂於宣傳形意源自岳飛的說法。

本書講述的武術家，始於李仲軒的師祖、清末民初形意拳大師李存義。李存義的形意拳，主要包括五行拳、仿效動物形態的十二形拳和站樁的樁功。他曾開過鏢局、武館。在八國聯軍進北京的時候，他都五十多歲了，依然帶著弟子在天津火車站殺了多名俄國兵；還在北京利用衚衕地形，使用單刀襲擊落單的洋兵。民國時，他擔任過軍隊的武術教習，編寫了一本《刺殺手冊》。據傳說，一直到六十年代，部隊訓練在拼刺刀時，還在用當年李存義的技術要領。可見，那個時候的武術是以直接造成傷亡為標準的，具有實戰效果。

作為一代宗師，李存義完成了奠定民國武林格局的三件大事。第一件便是把山西、河北的形意門合併。他透過不斷比武和教學推廣，使形意成為橫掃北方的拳種。第二件是將形意和八卦合成一派，兩派弟子可以互相稱師兄弟。第三件事是合併了北方武林。1912年，他在馮國璋的資助下，創立了中國第一個大型民間武術團體“中華武士會”，改變了過去單獨傳授武功的模式。1927年，國民政府創立了國術研究館——當時把武術稱為國術——全國各地都設立了分館。天津是北方武術中心，擁有23家分館。名氣最大的，就是李存義留下的武士會。這個時期被稱為“中國武術的黃金十年”，也因此，由於李仲軒師從李存義的三位得意弟子，便被稱為“中華武術黃金時代的最後見證者”。

李仲軒1915年生於天津寧河，李家是當地的名門。李仲軒少年時拜的第一個師傅，是李存義的弟子唐維祿。唐維祿本來是中華武士會的雜工，但經過七八年，很多正式弟子沒練出來，唐維祿卻練出來了。唐維祿學成後一直隱居在寧河。他最出名的是腿功，李仲軒回憶，唐維祿可以在一個晚上從天津走到北平，手提著燈籠，在遠處看，快得像連成了一條線。李仲軒的父親是文人，很反對他學武，而他母親因為來自武將世家，先輩戰死於鴉片戰爭，很支援他，說“國家有難要靠武將，文人就會鬥心眼”。後來，李仲軒和父親反目，從天津出走。唐維祿覺得李仲軒離家是因為自己，就介紹他向名氣更大的尚雲祥學拳。

尚雲祥身材矮小，能以才智突破先天限制，武功自成一家，是形意拳在北京的代表人物。當初，李存義擊殺八國聯軍就是由他掩護的。尚雲祥早年給大戶人家看家護院，協助官府捉拿過京城巨盜康小八，這件事被改編成京劇《東黃莊》。尚雲祥受聘於西北軍，1933年，宋哲元的大刀隊憑藉他教的刀法，取得了喜峰口大捷。

李存義人稱“單刀李”，曾經和“大刀王五”齊名。但他的刀只在刀頭開刃，實際上是一種劍法，在師承中，尚雲祥最出名的也是用劍。在李仲軒給徐皓峰演示尚雲祥的形意劍法時，才剛剛遭遇過車禍，身體還沒恢復，處於半癱瘓狀態。可他仍然扶著桌子站立，與徐皓峰各自拿一根筷子模擬擊劍，不管徐皓峰從哪個方向發起攻擊，李仲軒都能搶先一步，拿筷子點中徐皓峰的手腕，可旁人看起確是慢悠悠的。

這段描寫，很像《笑傲江湖》裡的獨孤九劍。李仲軒說，這是形意拳走中門、佔中路的道理。形意拳攻擊的特點是發力霸道，取中路硬打硬進，簡潔有效，所以有“太極十年不出門，形意一年打死人”的說法。

未完待續