墨子思想主張兼愛非攻

墨子主張什麼思想

俗話說：最大的聲音是聽不見的聲音，最有力的武功招式是不招式。這些話聽起來更神秘。但說到愛情，很容易理解。最偉大的愛是無聲的愛。自古以來，“愛”也許是最常用的詞。它總是為人們所追求，為人們所崇敬。。。愛是至高無上的話語，愛是真理，愛是維繫人與人之間關係的基礎。如果你找到愛，你就會找到幸福。現在，用最近的距離，我們就能跨越時空的障礙，走近墨子，與墨子面對面交談，走近墨子的內心，瞭解他的思想，聆聽他閃亮的哲學語言。我們將在生活中獲得大智慧，在歷史的深處洞察大光明。他是一位偉大的思想家，因為他建立了自己的家，創立了墨家；他也是一位沉默的聖人，因為他是中國兩千多年文明史上第一個站在最底層工人和弱者的立場說話的人；他在中國歷史上是不可或缺的，因為他與許多先哲、聖人一起，發展了尖銳對立的思想，共同開創了百家爭鳴的局面；他也是一位科學家。他是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、直射光、光影關係、針孔成像、點線面體圓概念等多個領域有著深厚造詣的人。墨子出生在一個貧窮的家庭。他很清楚下層工人的痛苦。即使他成名了，他也沒有改變自己的生活，因為人們重視他，為他賺了一些錢。他總是穿著粗布草鞋和學生們在一起，努力工作，吃苦，。他身上真正體現了艱苦樸素、勤儉節約的民族精神。然而，從現代人的角度來看，他似乎並沒有過著“瀟灑”的生活。正是這種“不羈”使他保持了生命的永恆光輝，也正是這種“不羈”倡導了一個民族的優秀品質——博愛。博愛意味著人們之間的寬容、平等和相互理解。強者不欺負弱者，聰明者不欺負愚蠢者，富人不欺負窮人。在戰爭和戰爭的時代，窮人流離失所，他們的家庭被毀。對他們來說，生命的希望渺茫，只有死亡才是頻繁的庇護，而弱小的諸侯國則是強大的諸侯國的喉舌，岌岌可危。墨子所倡導的“博愛”的基本出發點，就是要防止“搶弱者，欺弱者，欺愚者，驕賤者”（墨子·天治）的暴虐行為，使弱國擺脫滅亡的命運，被欺負和羞辱的人可以過上安全和幸福的生活。正因為如此，墨子的“博愛”理論始終著眼於實際利益，使每個人都能得到實實在在的利益，達到“飢得糧，寒得衣，勞得利”的目的（墨子·廢明霞）。他說：“一個小國的城市是不完整的，所以它必須建立在兩者之間。”（這就是“相親相愛，相得益彰”的道理。很明顯，他所有的原則都是以窮人和弱小的附庸國的利益為基礎的。無論他們是君臣還是父子，都要讓他們在平等人格的基礎上真正相愛。這比孔子以血緣為宗法核心的等級“仁”論更人性化。墨子一生做了很多事情，為了“興天下，除天下之害”，他忙得不可開交。最經典的案例是“止楚攻歌”，這也是墨子踐行“博愛”的經典案例。墨子聽說楚要攻打宋。他從魯出發，獨自一人去了危險的地方。他到楚國去了十天十夜。他先是說服楚王不要攻打宋，然後與公書盤進行模擬攻防演習，打敗公書盤，公車盤的樂器都用光了，墨子的樂器還有剩餘。誰是公共交通？正是魯班先生被後人視為製造業的鼻祖。楚王見此，只好放棄進攻宋朝。就這樣，墨子解決了一場戰爭危機。墨子就是這樣一個以自己的實際行動傳播墨家精神的人，他總是向世界呼喊。然而，在當時混亂的時代，可想而知“普愛”理論難以貫徹，於是有人問墨子：“現在世界上沒有人在做正義的事。你必須忍受痛苦才能伸張正義。墨子仰望天空說：“有一個人有十個兒子。一子耕耘，九子閒散。那修行的兒子就要努力了。為什麼？也就是說，吃的人多，種的人少。世上沒有不善於行義的。所以你要鼓勵我行公義。你為什麼要阻止我？”如果我們把他的話帶到現在，那是非常值得我們考慮的。在這樣一個物慾橫流的社會里，在這樣一種“人人有希望，人人無希望”的氛圍中，很多人把金錢作為衡量一切的標準。這個時代總有或多或少的缺陷。它總是把一個點推向極端，同時把其他點拋在身後。如果我們能看清這一點，不妨向墨子學習，想想我們該怎麼辦？學習墨子的智慧和精神，做一個聰明理智的人。雖然我們不必像墨家弟子那樣快樂，但至少要學習墨子勤勉進取的人生觀，學習墨子“興民利民、除天下害”的精神。