隨州俚語俗諺的理性意蘊（上）

屎不臭挑起來臭是什麼意思

俚語俗諺是人們日常生活體驗所得、具有一定說理作用、且容易記憶和流傳的通俗固定句式。“冬寒晴，春寒雨”，這是人們年復一年的觀察、體驗所總結出來的天氣變化規律。有了這種知識，人們就能把握天氣變化，恰當安排各種活動。“只有瓜連籽，沒有籽連瓜”，這是對父母子女關係的一種形象比譬，指的是，世上只有父母對兒女牽腸掛肚，而子女巴不得早早脫殼離巢遠飛。具有原創意義的文化遠比任何提純的精品雅品的韻味足、質感強。就如同嚼甘蔗，那種清甜爽口的蔗汁是任何高階糖水所不能代替的。然而俚語俗諺、還有野史、山歌、童謠、笑話以及口頭文學，歷來是不被正史和主流文化所重視的。但就是有了這一最鮮活的貼近生活之源的世俗文化，才真正反映出了人們的自然生活風貌。它不管被重視的程度如何，總以其無所顧忌的自由形式和原創衝動力，在整個文化世界裡橫衝直撞，使人間生活增添了無限色彩和樂趣，也讓人真正地感覺到“作人”是多麼的幸福和美好。語言的民族精神在這裡反映得最充分。

待人處事的基本道理

俚語俗諺的歷史傳承性很強。我們研究發現，而今最流行、最活躍的俚語俗諺，也是歷史上最早產生的俚語俗諺。這種俚語俗諺大多取材於動物的效能，所謂“畜牲通人性”，這是一句很有經驗的老說法。我們隨便就能舉出一大溜俗語來證實這一點。譬如狗，它是最早被人馴化，也是最忠實於主人的動物。在農村它為主人看門守場，在城裡它為主人解悶逗樂。狗是很可愛的。在隨州人的口語中體現得最親切的一句話，就是稱自己的心肝寶貝為“狗狗兒”。農村很多小孩的名字也叫狗兒。就如姜昆在春晚相聲中講的，“三十年前把兒子叫狗狗，三十年後把狗狗叫兒子”。可見狗與人的親熱程度越來越緊密。然而關於狗的俚語俗諺卻大多是貶義的。“狗改不了吃屎”，這是狗的天性，人們往往拿它來喻人，意思是提醒你要看清某人的思想本質，千萬不要因他一時一事的善舉，而蒙昏了你的眼睛。“狗鼻子聞到屎香”，那是形容壞人嗅到了他所需要的壞資訊。“餓狗子記得千年的一爬屎”，無非是戲罵那些無多大能耐的人，總惦記和炫耀著某一件可拿來吹牛的往事。“狗子憩米湯——沒遍數”，指責的是那些一次又一次想從同一地方撈取好處的人。“狗子眼睛——認人”，這是辱罵那些更下作的阿諛奉承者。“狗屎不臭挑起來臭”，這是一句極通俗的訓人話。人生在世，難免不做錯事，但隨著時間的推移，人們也就慢慢地淡忘了。而 有人硬是不識好歹，經常在不適當的場合又自己點出來，甚至還帶點鼓吹和欣賞的意味，那他就犯了生活上的大忌，人們很快就會想起他的醜聞來，並報以輕蔑的一笑。這樣的人是不堪教育的，你“像囑咐狗子過年一樣”囑咐他，可他轉身就忘了。所以“狗肉上不了席，臭泥巴糊不上牆”，對這類狗性十足的人，除了鄙棄他，再無其它好辦法對待他。還有一個很有趣的現象是，人們往往喜歡把狗和羊扯到一起作比較。“狗扯羊嗍”是指兩種吃法，狗肉不能煮得太爛，要扯著吃才有味；羊肉則要狠燉，一嗍肉就從骨頭上掉下來。若拿來喻事，就與“牛裃裡扯到馬裃裡”意思差不多，有時又與“張冠李戴”的意思相接近。“挎羊頭賣狗肉”，是在揭穿一種醜惡的假像。這狗肉現在是走俏了，遠比羊肉貴得多。但在過去卻是十足的賤貨，它是不能上席待客的，就連烹煮它，也只能在野外臨時打個土灶煮，決不允許進重屋上灶臺（狗子好咬灶王爺，隨州人認為灶王爺是火神重黎）。“羊肉服的胡蘿蔔，狗子服的瑪瑙骨（石頭）”，這叫一物降一物，是自然現象，也是普遍規律。仔細琢磨這一溜俚語俗諺，我們獲得的都是待人處事的基本道理。這就是俚語俗諺的積極意義。

“跟著好人學好人，跟著毛狗學妖精”。這是一種教育方法，也是擇友的一種經驗，還是識人辨物的一種技巧。古人教導說：“近墨者黑，近朱者赤”，“要知其人，先觀其友”。這兩種說法，除了有文野之分，道理完全一樣。

“過河的驢娃白肚囊”，是那種剛走上好運，就闊得認不得朋友的人。這樣的人斷然好不了幾天的，一路風塵過後，做苦力的小驢娃的白肚囊，又會變得髒稀稀的令人作嘔，說不定還被主人的鞭子抽得滿身一道道白印呢！

“讓他吃點苦好，要不他就不曉得鍋娃是鐵打的。”這也是一種教育方法。人是需要磨鍊的，總在糖罐裡泡著，連麥子韭菜都分不清，那將來還有什麼用？以現在思想政治工作者的行話說，就是要把年輕人放到大風大浪裡去鍛鍊。人們口中也還流傳著“不吃苦中苦，難熬人上人”的觀點，這也是教育人要能吃大苦耐大勞。但這是一種封建士大夫教育思想，較之前者，它就透出了一種腐朽氣。

“鑼就鑼打，鼓就鼓敲”。處理事情不能頭髮鬍子一把抓，最應克服“株連無辜”的錯誤作法。鄉下那些有威望的老人，他們的公正全在對具體問題作具體分析。那些不會處事的，總是“黃鱔泥鰍扯一般長”、“王八三十鱉三十”、“是的三斧頭，不是的斧頭三”……他們往往以一種“推下扇磨”的笨拙面目出現，令別人瞧不起，也使自己混得“木匠掉了家零——丟鑿”。

“說大話，賣皮錢”，“嘴是兩張皮，說話不費力”，這是對說話不負責任的人的一種批評。它喚醒人們要注意個人自尊，紅口白牙，不能說話“泡輕無四兩”。與人交談，吹不行，乾巴巴也不行。大話誰都會說，把死人說活，把水說得點得燃燈，可誰能相信？恰如其分又不是件容易事，分寸感總讓人可望而不可及。隨州人最討厭“戳尖佬”、“嚼是非”的人，他們往往把許多好事情攪得一塌糊塗。然而一旦被人查覺，那些人的日子也不好過。遇到脾氣燥的有可能被“鏟嘴巴”；遇到有修養的人也得挨點日噘受點教訓：“豬子的嘴扎得住，人的嘴扎得住？”“牛的嘴可以戴兜口，人的嘴兜得住？”意思很明確，要求各人把自己的嘴巴放緊點，不要沒得“收管兒”，只圖一時嘴上快活。這樣一點撥，受損的人也懂得了“說話看物件”之理；損人的人也聽出了弦外之音，以後便變得謹慎了。也有人一輩子就是不記性，鏟多少次嘴巴還是教不奇（kòu），這部分人是隨州人的禍害。隨州人說某人“精怪”得很，也是指又聰明又能幹的人。這又證明隨州文化主要屬於南方文化，又奇又怪的人總是以一種獨特的方法和創新精神來處理各種事物，而且處理得又快又好。他們在場，總令周圍一圈人投來羨慕的眼光，但他們卻並不因此而驕傲自滿。這部分人是隨州人的精英。

重點方言詞語：羊肉服的胡蘿蔔，狗子服的瑪瑙骨

跟著好人學好人，跟著毛狗學妖精

鑼就鑼打，鼓就鼓敲

深刻的哲學理念

哲學，經過千百年所謂哲學家有意和無意的提升、熔鍊、抽象，弄得越來越晦澀、神秘和高深莫測，實際上它就遍佈在人們日常生活的俚語俗諺中。古希臘的大哲學家赫拉克利特說，兩次不能踏入同一條河流。這是一條真理，意思是說世界萬事萬物都是變化的。然而這一形象生動、通俗易懂的真理竟是來自一句俗諺。不要總以為哲學只在哲學家的書本里，生動地思辨性哲理性深紮在俗世間。向民間學習永遠是我們的一項重要任務。隨州的民間哲學基礎很厚實，但過於深奧的哲理隨州人也不太欣賞。有一句老話講：“你就是一塊金子，別人‘不識哲’，還是枉然。”這是對“哲人”遭遇的一聲嘆息。隨州的俚語俗諺中，深含著各種哲理和生活準則。它不脛而走，曾教導我們的祖祖輩輩從遠古走到現在，而且還將引領我們走向更為輝煌的將來。

在官僚與百姓、英雄與平民、天才與常人之間，由於大多數前者的自恃和高傲，總讓人有一種說不清的隔膜或疏離。大哲學家黑格爾把這種關係挑明瞭，他說，無論什麼樣的天才都和其它人一樣，只不過是在一堆石塊中擺上自己的一塊，“但他很幸運地成為最後一個，當他安置好自己的石塊後，拱頂就自己站立起來了”。然而他囉裡囉嗦地說了一大堆，卻不如隨州人的一句俗諺來得更簡單和曉暢：“大石垡子總要小石垡子揌”！這就是最通俗的歷史唯物主義觀點！它以最生動最形象的語言說明了三層道理：一、大人物是人不是神（都是石垡子）；二、大人物得勢全是小人物作了他的墊腳石，只要小石垡子願意，就會把大石垡子揌得輕絲嚴縫的，你就安心地穩穩當當地坐在上面吧；三、大人物要緊密聯絡群眾，如果哪一天他脫離了這些小石垡子，那麼你就得小心點兒，說不準哪一天他們發怒了，就一夥子把你從高臺上掀下來，砸得粉身碎骨。這種哲學道理有多麼平易簡樸啊！

“一個槽上栓不得兩個打騾子”，這話也說得十分準確。美國哲學家威爾·杜蘭特說：“天才與天才很難相處，正如炸藥一遇見火就容易爆炸一樣。”但杜蘭特論述得並不全面，因為任何兩個勢均力敵的非天才人物，也都不願甘居對方之下，故而鬥爭充斥著各個角落。現代的“人才管理學”理論就很注意這一點。對於這類問題，他們所採取的辦法有兩個：一是不要讓兩個“打騾子”拴在一起，儘可能地把他們調放到有利於發揮各自能力的位子上幹；另一種辦法，就是有意利用他們的矛盾來推動事物的發展，兩個“打騾子”明爭也好，暗鬥也好，耗去的都是他們的智力和精力，而主宰他們命運的才是高手。

世事險惡。尤其是政治，其本身就是一種權術，是各種力量的平衡體，作為單個的人，其命運不是自己所能完全把握的。所以有道家的“用之則行，不用則藏”、“有道則出，無道則隱”的消極處世哲學；儒家的“文死諫，武死戰”的盡忠獻身思想。而隨州老百姓卻看得更穿，用極簡潔的一句通俗話說：“要的時候抱懷裡，不要的時候推巖裡”，這就是仕途險惡的哲學表述，也許古之隨州少出大人物就是因為這個道理起了作用。當然這句話也多被用於勢利的人際關係。

加入WTO後，人們都在討論會給中國帶來什麼好處？各種理論文章連篇累牘地出現在各種宣傳媒體上，都想闡明“互補雙贏”的道理。然而他們都未能把問題說透徹，反而越說越胡塗。我在鄉下被一個農民一下子給點清楚了：“那不就是‘一個要補鍋，一個鍋要補’！”多明白曉暢，“互補雙贏”就是補鍋的人要掙錢和鍋要補的人要煮飯的那種關係。

由此我們可以看出，傳承優秀的民間文化，對於我們是多麼重要。

重點方言詞語：大石垡子總要小石垡子揌

一個槽上栓不得兩個打騾子

要的時候抱懷裡，不要的時候推巖裡

真切的人生感悟

所有的宗教都認為人生是苦難的，他們都在盡力尋找一種解脫辦法，以達到一種醒世救人的目的。中國的儒釋道也不例外，儒家講“正心”，釋家講“明心”，道家講“煉心”。都想以一種清心寡慾的修煉方法，讓人們走進自己的內心來抵禦外界的各種誘惑。世俗生活是無法達到那種境界的。人們以一種“變了泥鰍就不怕泥眼睛”的觀念，來抗拒命運帶來的一切苦難與不公，可時不時又提著香蠟紙炮，走進寺院或自己夢中突然遇見的某種靈物，匍伏在地，祈求神靈保佑和帶他脫離苦海。這無可指責，只要有無法抗拒的天災人禍存在，也就有祈求迷信的思想存在，連大科學家牛頓晚年也陷於對上帝的無限崇拜中呢。

孔子說：“十五而志於學，三十而立，四十而不惑……”這是他個人的人生感悟，但也廣為中國民眾所接受，尤其是士人則更是推崇倍至。隨州人對人生的感悟卻有獨到之處。儘管嘴裡時時發出“幸福如泡影兒，痛苦長流水兒”的深切感嘆，但並不悲觀，“留得青山在，何愁無柴燒”？有人就有出路！若按孔子的年齡分段來考察，也能找到成籠配套的俚語俗諺來對應。只是俗得點兒，平淡點兒，太現實得點兒。幼年時，有“小時候不動，長大了無用”一說，這裡沒有“志於學”的大志向，但有想方設法讓娃子動起來的意識，只要娃子動起來，將來的生活就有希望。再長大一點是，“狗大自會咬，女大自會巧”。這不是放手不管，也不是認為娃子天然生就的巧。而是到了一定的年齡，社會就會告訴他，沒有自謀生計的能力，你就等著餓肚子！這是生活逼迫所致。到了三十歲，就到了人生的一個重要間（音幹）段兒了。你“立”也好，未“立”也好，反正“人過三十無少年”，已到成熟期，已過“少年壯志不言愁”的階段，因而悲觀情緒開始出現。所謂“人過三十日偏西”，“黃瓜打鑼——去半頭”，都是這種心態的具體表現。當然也有亮點，那就是“小了也不好，老了也不好，惟有中年好，不奈娃子吵。”現在搞計劃生育，都只個把兩個娃子，也算是“如日中天”的好景象了。消受好這個幸福時光，是十分愜意的事情，但同時也產生了某種惰性。“人過三十不學藝”，雖指的是人的智力、精力都不如青少年了，其實是為懶惰尋找藉口。“大器晚成”的例子多得很，要的是吃苦耐勞精神和頑強執著的態度。正處於年壯的優勢和一家老少的抬舉，很容易使他們在自滿中找不到北，自甘沉淪。“人到四十四，眼睛就長刺”，這話讓你完全看不到“四十而不惑”的影子了，這是個非常危險的年齡段，此時他的攀比意識、嫉妒情緒、怨天尤人的思想都跳出來了。“怎麼他家有這有那，我為麼事沒得？”“怎麼他能當這當那，我為麼事當不上？”“怎麼他穿紅著綠，我為麼事穿不起？”“怎麼……”的問題多得很，搞得人吃不好睡不著，就是找不到答案。其實攀比、嫉妒不完全是壞事，康德就說過：“感謝自然給我們以不穩定、嫉妒、虛榮以及無限的佔有慾……人希冀和諧；可自然懂得什麼對她的物種有益；她寧要不和，好讓人們進一步發揮自己的力量、發掘自己的潛力。”關鍵是如何發現自己的潛力、又如何發掘自己的潛力？“文章起領，不提不得醒。”這要靠有經驗的人、有眼力的人來引導、來開導。“雞嘴短，鴨嘴長，各自的能耐不一樣”，這是從能力上來開導；“外面有個笆，屋裡有個匣”，這是從夫妻的密切配合上支招；“吃不窮，穿不窮，算盤不到一輩子窮”，這是從治家方法上給予點撥……“不光看眼前，要看後十年”，這是從志向上給人打氣。這最後一點才真正說到了點子上，任何事情都有補救的辦法！況且四十歲左右的人還年輕，努一把力什麼東西都可以創造出來。

還有一句俗話：“欺老莫欺少，三年就趕到。”這句話的中心意思是強調不要忽視年輕人，而對老年人你可以馬虎點。按理說，人還是要老少不欺為好。但這是不可能的事！現實呈現在人們眼前的，都是那些以強凌弱、以大欺小的慘景。幾十集的《動物世界》，全是這類殘殺事件。科學界卻把這種現象定義為：自然界的“生活鏈”！而且警告說，這種“生活鏈”是任何力量都不能扭轉的，一旦打破，自然生態就失衡，世界也就沒有了。危險啊！

可是人類不同啊！人類有智慧，有仁愛心，有補救措施啊！然而正因為人類有智慧，這種搏殺才更隱蔽、更兇殘、更難以預防。也正因為人類富有仁愛心，這類鏈條可以被開啟，兇險可以能避開。所以有“好人好報”的結果，而另一端又出現“恩將仇報”的例證。你說得清楚嗎？

可還是有些老人很氣憤地問：“不欺少可以，為什麼要欺老呢？”這裡沒有為什麼，“牛老不扯田，人老不值錢”。垂暮之人，原本就是每況愈下，原本就是走下坡路，原本就不該有你的好果子吃。最好的東西只能給如日中天的當家人吃，因為他們關係著整個家庭的生死存亡。最有營養的東西只能給“早晨八九點鐘的太陽”的人吃，因為他們關係到世界的未來。“老而不死謂之賊”，你已創造不了任何價值，還總是想爭搶那些能創造價值的和將來能創造價值的人的口中食物，你不是賊是什麼？我這不是否定老人，我也屬老年之列，我是在述說俗語、民諺中的真諦。更不討人喜歡的是，一些老人們還羅羅嗦嗦、絮絮叨叨、沒完沒了地吹噓自己當年如何如何了不得。可你當年到底是如何不得了？是見了哪家報紙的頭版頭條？還是上了哪家電視臺的黃金時段？是得到了哪國元首頒發的勳章？還是發明了震驚世界的科學壯舉？真有那麼一回事的人，可他們又不會向別人吹噓了。這就是“滿罐子不蕩半罐子蕩”。明智點的人都會“好漢不提當年勇”，已到了“無縛雞之力”的年齡，你就認命吧！何況還有“鳳凰落毛不如雞，虎落平川被犬欺”的道理，想通了你就什麼情緒都沒有了。社會提倡“尊老愛幼”，那是道義上的，我們千萬不要拿此話到處要挾人，還與人賭狠。那不起作用！起作用的是，能為後生放牛的就牽起牛繩去放牛，能望雞子的就拿根竹竿，坐到場子外沿去趕雞子，什麼也不說，別人不會拿你當啞巴，兒女反而更加孝敬你。一些命運好的老夥計進城拿了退休金，你也有“發揮餘熱”的去處，萬一發揮不了，你也別一天到晚地呆在家裡，還把一張缺牙少齒的豁巴嘴擱在後生身上，零碎灑灑的。最好天熱了出去乘涼，天冷了出去曬太陽，飯熟了你就回家築點子，口渴了你就扭開水管灌點子，塞住了嘴巴、堵住了喉嚨你就少說話了，“少說為佳”，在這裡是真理。吃不得黑眼子屎（食），你就當不好老！“老的要會當老的，小的要會當小的”，說穿了，就是要老的當聾子，裝瞎子！不聽頭不痛，不看心不煩。你自然長壽，這就是賊好賊好！最好最好！悟明白了嗎？

老了也有老的用處，畢竟積累了一肚子經驗，必要的時候還得給年輕人出出主意、掌掌鑿。年輕人也得尊重一下長輩的意見，有一句俗話說得好：“不聽老人言，吃虧在眼前。”老人見多識廣，拿出來的主意也許缺少開拓精神，但按照他的搞法肯定穩當，不會出現大差錯。清朝王永彬在他的《圍爐夜話》裡講：“穩當話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分人，即是快活人，無奈做本分人甚少。”這也是普遍現象。儘管老人說的也許是穩當話，可誰聽得進？變動不羈的社會，浮躁不已的人心，競爭不止的對手，吵鬧不休的家庭……安分守己算不得有志向的人，闖是時髦，敢闖是膽略，橫衝直撞才叫氣魄，儘管有點危險，假若闖過去了，不就成了典型人物！這話你也挑不出有多少毛病。“豬子朝前拱，雞子往後刨，鴨子撅著屁股水裡撈。”各自謀生的手段不同，只要來路正當，別人是不能指責的。還是各人自己悟吧，外人的任何說教，至多隻能算個參考意見！

重點方言詞語：變了泥鰍就不怕泥眼睛

狗大自會咬，女大自會巧

外面有個笆，屋裡有個匣

吃不窮，穿不窮，算盤不到一輩子窮

豬子朝前拱，雞子往後刨，鴨子撅著屁股水中撈