隱逸的背後，是生活的另一種真實

中國是一個隱士文化發達的國度。

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凡隱者，皆因心有所悟，亦或心有所傷。或者功成名就，找一個僻靜之所，寄託心靈，修生養性。或者遭遇愛情、家庭、創業、經商的失敗，情場失意，創業失利，生意倒閉，諸多人生不順，其心已死，生活無味，找一個沒有人認識地方，了此殘生。

官場失意，乃是歸隱的主要因素之一。在中國及中國思想的骨子裡，“學而優則仕。”從古自今，多少飽讀詩書之人，思想裡都有一個遠大的理想——讀書為做官。讀了一輩子的聖賢之書，就是希望有一天能夠高中，在朝廷謀得一官半職，以求光宗耀祖，衣錦還鄉。做了官，就有了資本，可以榮耀門楣，讓家長光榮，讓家族自豪，讓相鄰羨慕，當然，主要是本身，能夠改變命運，享不盡的榮華富貴，道不盡的人生華彩。“讀書做官論”深深地影響著我們的思想，更是根植於社會民眾的內心深處。還有一類人，就是所謂的文人雅士。他們是讀書人中的失敗者，也是一類身份特殊之人。他們經過半輩子的苦讀，卻沒有撈得任何結果。官沒有做成，技術也沒有，甚至手無縛雞之力，沒有生活的能力，卻又自命清高，不願以與普通人為伍。這些人，生活過得邋遢，日子像黑牢，沒有希望，也沒有動力，昏昏沉沉，得過且過。這一類，是與社會發展格格不入之流，不願接受現實，只有選擇於人世無爭，自由閒適的生活。歸隱田園，自得其樂。

自古以來，按照習慣隱士可以分為三類：大隱，隱於朝；中隱，隱於市；小隱，隱於山。

大隱者，隱於朝廷之上。

“明哲保身”，“在其位不謀其政”，就是這類大隱者的為官之道和處世哲學。“事不關己高高掛起”，對於國家和朝中之事，他們能會盡量避而遠之。實在繞過不過去的事兒，都以推諉，“讓賢”等藉口，讓給別人去做，讓他人去承擔風險。無論說話做事，都小心謹慎，不得罪人，也不巴結人。當然有時候也會做個順水人情，不引起別人對自己懷疑。大隱之人，做事低調，說話謙虛，會與不會的事兒，都說不會。而這類人，爬的慢，升職也不快，官也做得不大。但不易“翻船”，能確保自己和家人一世平安。他們具有很強的讀心術，卻不去故意討好，懂得適時進退，選擇自己的“隊伍”。

中隱者，隱於市。

或於繁華都市，或在偏闢之鄉，隱姓埋名，找一個營生，做點小事，養活一家老鄉，勉強度日。從來不問江湖事，從來不憂國憂民，更不會去過問朝廷紛爭，是真正“處江湖之遠”的一類人。這類人，其實曾經飽讀詩書，滿腹經綸，卻因工作原因，要麼遭遇小人讒言，要麼做了有違道德之行，顏面盡失，聲名狼藉。只有遠走他鄉，了此餘生。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還”，曾經的躊躇滿志，變成了一種失望，一種落魄，一種不想在提及往事的低落。

小隱者，隱於山。

那麼多為那些文人雅士，或落第之人。有辭官歸隱者，也有屢中不第者；或者被生活所棄，被情感所傷者。他們選擇遠離塵世，來到荒山野嶺，過著與世隔絕的生活。他們或過著刀耕火種、自給自足的生活，或剃度出家，唸佛吃齋，修生養性；或與文人墨客周遊名山大川，吟詩作對，追求高雅淡泊寧靜安逸的生活，安平樂道，崇尚自由自在的日子。

古有太上老君，神奇人物姜子牙，後武俠人物張三丰，田園詩人陶淵明，以及一批特殊的修行之人。

隱者之中，不乏高人。

竹溪六逸

“竹溪六逸”

，包括李白在內。李白曾有詩“昨宵夢裡還，雲弄竹溪月”，對這段隱居生活倍感珍惜。那一年，是唐朝開元二十五年，李白把家搬到山東，與山東的孔巢文、韓準、裴政、張叔明、陶沔等組成留人小組，組團進行生活，在竹溪這個地方，他們對酒當歌，“舉杯邀明月”，暢談人生，抒寫詩情。

山中宰相陶弘景，生活在南朝的梁朝，自號“華陽隱居”，一生精通道教思想、醫藥、煉丹術、文學造詣也非同小可。

把人生的真諦，濃縮在對道家理想的追求中，因此，他是道家學派的代表人物，也是中國隱士中，修為最好的高人之一。

而生活在東晉時期的陶淵明，超然於物外，從痛苦的現實中掙脫出來，隱居南山，構建了一個自己的精神世界。

“採菊東籬下，悠然見南山。”（陶淵明《飲酒》） 一種自給自足的農耕方式，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”（陶淵明《歸園田居》），他種地，但心不在於此，而在於一種自得其樂的灑脫。他只看重過程，而不管結果如何。“種豆南山下，草盛豆苗稀。”

他用超乎尋常的方式，構建了與世無爭的世外桃源。

“黃髮垂髫，並怡然自樂。”（陶淵明《桃花源記》） 這是隱居文化中的一個傳奇人物。住在茅棚裡，門口種植五棵柳樹，於是戲稱自己為五柳先生。他有一生傲骨，不願為五斗米折腰。生活儉樸，日子卻很充實。把自己的命運，交給純粹的大自然，那是就是一種精神生活的真實。“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。（陶淵明《五柳先生傳》）”。

與陶淵明有類似經歷的劉禹錫，卻把名利拋諸腦後，過著一個自得其樂的日子。

雖身居陋室，卻精神滿滿，意氣風發。“談笑有鴻儒，往來無白丁。（劉禹錫《陋室銘》）”，他極力追求生活的簡樸，努力結交高雅之人。因為，他是一個安貧樂道之人，把物質生活看得特別輕，而精神卻非常注重，為人處世，重在“修德”。追求“惟吾德馨”，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”隱居之後，生活是自由和清閒的，沒有工作的煩惱，沒有煩心的應酬，只與那些志同道合的朋友一起，追尋樂趣，悠哉悠哉，好不愜意。

當然，隱居者心中，也有孤獨、寂寞和苦悶，而這些，他們是透過加工和處理過的，在他們的文學作品中，我們看到的卻是浪漫情調和豪放的風格，但這些鍾情于山水，思想看似無拘無束之人，恰好是內心無比孤獨和痛苦之人。而這些生活的苦楚，是不會流露在文字表面的，我們只有透過他的字裡行間，以及有關的他的生平事蹟等背景，才能真正理解那種超然於物外的內心的真實。

隱居的背後，是一種超現實的唯美生活！