解讀“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣”

盡禮是什麼意思

在中國文化史上，《論語》作為儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，共20篇，492章。它以語錄體為主，敘事體為輔，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。顓孫師，字子張，是孔子著名弟子，位列“十哲”。關於他的歷史記載，除司馬遷的《史記。孔子世家》有簡略記述外，更多集中在儒家經典著作《論語》中。《論語》評價顓孫子張相貌堂堂，聰明好學，辦事能力強，但有過激的弱點：“曾子曰：‘堂堂乎張也，難與併為仁矣！’”譯文是：曾子說：“子張相貌堂堂啊，很難與他一起做到仁哩！”關於弱點也有文曰“子貢曰：‘師與商也孰賢？’子日：‘師也過，商不及’。曰：‘然則師愈與？’子日：‘過猶不及’。”譯文是：子貢問：“顓孫師與卜商，哪個好一些？”孔子說：“顓孫師辦事過了頭，卜商辦事趕不上。”子貢說：“那麼顓孫師好一些？”孔子說：“過了頭與趕不上同樣不好”。在這裡，孔子指出顓孫子張辦事容易超出原則的弱點。《論語》中有關顓孫子張的思想觀點和主張，既有別人對他的評價，也有他與孔子的十多段對話。《子張》記述的是孔子弟子之言，雖然沒有一句話是透過孔子之囗說出的，但無一不是對孔子思想的轉述與發揚光大。開第一段文字是子張所言，談論的是士人立身的大節問題，也是對孔子思想的闡發。

子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。這句話可以翻譯為：子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。

“士”是讀書明理的人，也應該是有所為有所不為的君子。子張列舉四大要件，分別為見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀，都是孔子平日所傳授的教誨，子張把它當做士的基本要件。子張在這裡說『士』，「士」就是我們現在講的讀書人，真正明理的人。在諸儒批註當中，子張所說計程車是指在朝為臣的這些人，也就是他們讀書明理，還要出來為國服務。子張認為士人必須要具備以下四種德行，這四種德行實際上跟孔老夫子講的是相應的。在「憲問」這篇裡面第十四篇，「子路問成人章」，孔老夫子也講過什麼叫成人。這跟子張所說計程車是非常吻合的，可見得弟子們他們的說法跟老師確實是相應。老師孔老夫子述而不作，他只是轉述古聖先賢的教誨，自己沒有創作，沒有自己的意思，弟子們也是如此。當然弟子對老師的境界有不同程度的領會，因此所說的雖然也都是複述老師的話，但是確實是有境界的高下不同，這個是弟子本身對老師教誨的理解程度上的問題。

子張在這裡說計程車人，首先是『見危致命』，「危」是危難，見到國家的危難，就應該寧願犧牲生命去挽救危難，為了國家、為了人民赴湯蹈火也在所不惜。孔子也曾講過，在《論語》當中也說過「見危授命」，跟「見危致命」意思是一樣的，授就是給出來、犧牲出來。這就是真正讀書明理的人，他們知道生命誠可貴，道義更可貴。

《憲問篇》記載：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！”“見危授命”，意思是國家興亡的緊要關頭，能不顧自己的生死，慷慨捐軀，可以說是成人了。《季氏篇》說君子有九思，把“見得思義”列為其中一項。能夠見到利就想到義，當然是明白事理的君子。《八佾篇》記載：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”行禮時缺乏敬意，居喪時沒有哀慼的心情，是不可取的。現在反過來說，祭思敬，喪思哀，是同樣的見解。

“見得思義”是儒家學問中最基本的原則之一。『見得思義』，這句話也是出自孔子的口，在《論語》中的「季氏篇」裡面，講到「孔子曰：君子有九思」，其中最後一種就是「見得思義」。

“見危致命‘’是說在危急關頭，為了正義事業敢於挺身而出，就算為此獻出自己的生命也毫不顧惜，這裡說的是一種能將生死置之度外的勇氣。孔子雖然主張“見危授命”、“仁者有勇”，但並不提倡毫無原則地以身涉險。所謂見危，即到了危機時刻，比如國家危亡、民族危亡，他人生命受到威脅等緊急關頭，此時，士人可以或應該選擇殺身成仁。翻開中華民族的歷史，可以看到很多歷史人物，比如近代史上抗擊外來侵略的關天培、陳化成等人，無不如此。見危致命一語，讓我們看到了子張的勇氣，看到了他的責任感和使命感，向我們傳達了一種勇於擔當的精神。如果一個民族沒有人願意擔當，或者沒有人有勇氣擔當，那麼這個民族是沒有希望的。在「憲問章」裡面，也有孔子對子路的一個回答，說「見利思義」，這意思都是一樣的。真正計程車人見到利益的時候，立刻要想到合不合乎道義，不合乎道義不能取，合乎道義才能取。

“祭思敬，喪思哀”，都是從禮上說的。『祭思敬』，「祭」是祭祀、祭祖、祭神，這是感恩、懷念，表達自己的誠敬心，修自己的誠敬，所以祭一定要敬。「八佾篇」裡面講，這也是《論語》的「八佾第三」，「祭如在，祭神如神在」。祭祀鬼神就像鬼神在自己面前一樣，祭祀祖先像祖先在自己的面前一樣，「事死者，如事生」，誠敬心一點不會缺乏的。在古時候祭祀屬於五種重要的禮節之一，所以世人非常要注重這個祭祀之禮。而祭祀之禮最重要就是敬，「誠於中而形於外」，不是隻做一個表面形式。他內心有真誠，外面各種禮儀就不會有缺少。缺少禮節是怠慢。在祭禮當中養成誠敬心了，對人、對事、對物都是用這種誠敬。所以祭祀原來也是一種教育的活動，教育我們誠敬，見得思義，就是說獲得這些一定要合情合理，強調個人慾望的滿足不以犧牲他人利益為代價。但實際情況卻是，很多人為了得到某件東西，滿足自己的私慾而不擇手段。這種行為很有可能損害他人或整個社會的利益。因而，強調見得思義非常重要，但是要想做到這一點卻非常不容易。畢竟，在名利、權色面前，能保持冷靜的人不能說沒有，但是的確不多，而能經得起名利權色考驗的人，無疑值得敬重。

『喪思哀』，父母之喪，喪禮要盡哀慼之情，「喪盡禮，祭盡誠」。這個禮表達自己的哀思，而不是隻搞一個形式，甚至搞一個大的場面，顯示自己對父母很盡心，這個不是孔老夫子所贊成的。「八佾篇」裡面孔子說，「喪，與其易也，甯戚」，這個易就是講和易，和順而有條理的意思，就是你這喪禮做得非常和順，禮節一點不會缺乏，很有條理，那只是個形式。所以孔老夫子講「與其易也，甯戚」，戚就是哀慼，哀慼才可以得到喪禮之本，喪禮是為了表達哀慼之情的。如果沒有哀慼之情，而在禮節上做的有條不紊，這個不是真正喪禮的意義。喪禮也是孝道，所以子張在這說“喪思哀”。

儒家對禮的看法是，禮不應該只停留在表面，而應該發自內心。不管是祭祀還是居喪，都應該從內心深處守禮，而不僅僅是講求儀式。這些禮儀是封建社會重要的社會制度之，它們代表的是一種社會秩序，一種信仰。我們知道古禮是很繁冗的，祭祀禮法也不例外，寫下來恐怕就有厚厚一大本，如此複雜，要想不出錯，真的很難。如果內心不誠敬，就容易出錯，就算不出錯，也沒有什麼了不起，不過是形式上做得好罷了。心裡真的誠敬，就不容易出錯，就算出了錯，也不是有意為之，神靈也不會在意。喪禮當然也非常繁複，有很多講究，但所有的禮都是為了抒發內心的哀慼之情，如果內心沒有什麼哀慟，禮做得再好也顯得假惺惺的。更有些人沒有哀慼之情，還故意將喪禮辦得奢靡豪華，違背了喪禮的本意。

『其可已矣』，做到這以上的四樁事情，就是見危致命、見得思義、祭思敬、喪思哀，這種人可以算作是士人。換句話說，做到這四樁事是士人的最低標準，連這個都做不到，不能算士人。有沒有更高的標準？有。在「憲問第十四」裡頭，第十二章「子路問成人」，什麼叫成人？就是有成就的人。孔子就回答說，「子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣」。孔老夫子講有成就的人要像臧武仲那樣的智慧，孟公綽的不貪慾（無貪），卞莊子的勇敢，冉求的才藝。這個所謂的智慧、無貪、勇敢、才藝，還要加上文之以禮樂，用禮樂來薰陶，這就可以算有成就的人。這個標準就比子張說的四個標準要高，這是孔老夫子認為的標準。

孔子有言「曰：今之成人者，何必然」，那就不需要這麼高的標準了。現在成人的標準是什麼？「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣」。這裡說的跟子張那個標準就一樣，降低一步。見利思義，就是子張說的見得思義；見危授命就是見危致命；久要不忘平生之言，這種人有誠敬。這個“久要”，就是當「約」字講，跟人有約，永久的守信，一生都不忘記跟人的約定，這是誠敬。誠敬是從祭思敬、喪思哀而得來的。祭思敬是培養誠敬，喪思哀這是培養哀思、孝思、誠心、真誠。所以退一步講，如果智慧、無貪、勇猛、才藝和禮樂有稍微不足，能做到子張的這四個標準，也就能夠算是士人，所以其可已矣。

因而，子張認為做一名合格的“士”，達到“士”的人格標準，要具有忠、義、敬、孝四種美德。做到這四點，就可以稱得起是一個知識分子。這些主張，其實是對孔子思想的發揮。子張在講義、敬、哀時都有一個“思”字，而講“見危致命”時則沒有用“思”字了。這是因為“見危致命”是瞬間作出的抉擇，來不及多作思考。

朱熹說：“四者立身之大節，一有不至則餘不足觀。”（《集註》）子張說的四點中，當然是第一點“見危致命”最重要。它是做人的最高標準。我國自古及今，無數的先賢烈士做到了這一點，如我們經常標榜的文天祥就是這樣。文天祥被俘後，元世祖愛其忠義，在燕京囚他三年不殺，許他許多優厚條件，希望他投降，但文天祥不為所動，只求一死。死時年僅47歲。其妻歐陽氏去收屍時，在他的衣帶中發現一首四言詩。詩說：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。”

“見危致命，見得思義”，這是君子之所為，在需要自己獻出生命的時候，他可以毫不猶豫，勇於獻身。同樣，在有利可得的時候，他往往想到這樣做是否符合義的規定。這是孔子思想的精華點。

研讀經典體會其中修身明德、體道悟道的教誨，對於後人心靈的洗禮、思想的陶冶以及為人處世的薰陶，特別對於教育者如何真正傳道解惑、教書育人，有著深刻的啟示。