除了“孔門十哲”，孔子還有哪些著名的弟子？

孔門十哲是哪幾位

曾皙

曾點，不知姓什麼，氏曾，名點，字皙（xī），魯國人，比孔子小六歲，生於公元前545年。

曾皙是孔子最早收的弟子之一，他愛好禮樂，淡薄名利。

有一次，子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著，曾皙在一旁彈奏瑟。孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人瞭解我呀！’假如有人瞭解你們，那你們要怎樣去做呢？”

子路第一個搶著回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”

孔子聽了，微微一笑，又問冉有：“冉求，你怎麼樣呢？”冉有答道：“國土有六七十平方里，或者五六十平方里的小國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”

孔子又問：“公西赤，你怎麼樣？”公西華答道：“我不敢說能做到，只是願意學習。在宗廟舉行祭祀，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。”

孔子又問：“曾點，你怎麼樣呢？”這時曾皙彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲結束，他放下瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。”孔子說：“那有什麼關係呢？也就是各人講自己的志向而已。”曾皙說：“我希望在暮春三月，已經穿上了春裝，我和五六位成年人，六七個少年，去沂（yí）水中洗洗澡，在舞雩（yú）臺上吹吹風，然後一路唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法啊！”

從這段談話裡可以看出曾皙的志向，他希望天下太平，人民可以過著自由安樂的生活，不但生活富足，豐衣足食，而且可以四處去歌舞遊玩，有豐富的精神享受，所以孔子才會說自己贊同曾皙的理想。

曾皙對孩子的教育非常嚴格，他的兒子曾參（cān）也拜孔子為師，並且學有所成，曾皙也因此被後人譽為教子有方的典型。

曾子

曾參（cān），不知姓什麼，氏曾，名參，字子輿（yú），魯國人，比孔子小四十六歲，生於公元前505年。曾參是曾點的兒子。

曾參十六歲拜孔子為師，孔子評價他做事有些遲鈍，但他勤奮好學，年紀輕輕就領悟到了孔子思想的精髓。有一次，孔子對曾參說：“參啊，我的學說可以用一個根本的原則貫穿起來。”曾參領會了孔子的意思，便恭敬地回答說：“是。”孔子出去之後，其他同學便問曾參：“老師說的是什麼意思？”曾參說：“老師的學說，就是‘忠’和‘恕’罷了。”

顏回死後，孔子重點培養曾參，使得他成為了孔子思想的主要繼承人。傳說孔子將“孝道”傳授給了曾參，曾參又傳授給了他的弟子，而他的傳人們將這些內容編寫成了《孝經》，一直流傳到現在。

《孝經》中記載，有一次曾參在孔子身邊侍坐，孔子問他：“先代的聖賢之王有最好的品德和重要的思想，用來使天下人心歸順，百姓和睦，上上下下都沒有怨恨和不滿，你知道它是什麼嗎？”曾參聽了，明白老師是要指點他最深刻的道理，連忙從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭敬地回答：“我不夠聰明，哪裡能知道這些道理呢？”孔子說：“這就是孝！它是一切道德的根本，一切的教化都是由此產生的。坐回你的座位上去，我告訴你這個道理。”於是孔子便將“孝道”的內容傳授給了曾參。

圖：明 文徵明楷書《孝經》 仇英畫卷（區域性）

孔子臨終前，將孫子子思託付於曾參，希望他能好好教導子思。子思後來拜曾參為老師，向他學習孔子的學說，幾十年後，孟子又拜子思的弟子為師，學習了儒家學說，成為了孔子思想的主要繼承人。後人追根溯源，便將曾參尊奉為“宗聖”。《論語》中有一些篇章就是曾參的弟子們編寫的，因此在《論語》中他都被尊稱為“曾子”。

有子

有若，不知姓什麼，氏有，名若，字子有，魯國人，比孔子小三十三歲，生於公元前518年。

有若勤奮好學，精通禮樂，傳說他看書時擔心睡著而用火燒手，讓自己保持清醒。

孔子去世後，弟子們十分思念他，因為有若的長相與孔子有幾分相似，有些弟子就請有若當老師，如同孔子在世時那樣對待他。但是不久，弟子們先後提出兩個和孔子有關的問題，有若都不能回答，弟子們起身說：“有子離開老師的位子，那不是你該坐的地方！”有若就這樣被趕了下來。

有若遵從孔子的教導，一生致力於教育，教授了很多學生，將孔子的思想廣泛傳播到各地，他曾提出“禮之用，和為貴”等學說，這些思想對後世影響深遠。

《論語》中尊稱有若為“有子”，因此很多學者都認為《論語》是有若和曾參的弟子們共同編寫的。

子張

顓（zhuān）孫師，姓媯（guī），氏顓孫，名師，字子張，陳國人，比孔子小四十八歲，生於公元前503年。

子張出身微賤，為人勇武，是個犯過罪的人。孔子評價子張，說他性格偏激，但是子張在孔子的教導下刻苦學習，最終成為了聲名顯赫的飽學之士。

子張交友廣泛，不像子夏只結交比自己好的人。有一次，子貢好奇子張和子夏哪個待人更好，就去問孔子：“顓孫師和卜商二人誰更好一些呢？”孔子回答說：“顓孫師做得有些過頭，卜商做得有些不足。”子貢說：“那麼是顓孫師好一些嗎？”孔子說：“過頭和不足同樣不好。”孔子認為子夏只結交比自己好的人，在結交朋友方面做得是不足的，但是子張什麼人都去結交，不看那人的品行是不是端正，這樣就是做得過頭，也是不好的。

很多年後，子夏的學生向子張請教怎麼結交朋友，子張問他：“子夏說了些什麼？”子夏的學生回答：“子夏說，可以結交的人就去結交他，不可以結交的人就拒絕他。”子張說：“我從老師那聽到的與子夏說的有些不同：君子尊敬賢人，也結交普通人；鼓勵有能力的人，也同情能力不足的人。如果我是賢人，有什麼人不能包容呢？如果我是不賢的人，別人不願接納我，都快沒有朋友了我怎麼還能拒絕接納別人呢？”

子張人緣很好，師兄弟們對他的評價也很高，但是都認為他還沒有達到“仁”的境界。子游評價他說：“我的朋友子張是難能可貴的了，然而還沒有達到仁。”曾參評價他說：“子張的為人高不可攀了，但是難以帶領別人一同達到仁。”

孔子去世後，子張去了陳國，招收學生傳授孔子的學說，創立了儒家的一支學派，他的學生被稱為“子張氏之儒”。

原憲

原憲，不知姓什麼，氏原，名憲，字子思，魯國人，比孔子小三十六歲，生於公元前516年。

原憲出身貧寒，潔身自好，一生安貧樂道，不肯與世俗合流。孔子為魯國司寇時，照顧原憲家境貧寒，就讓他當自己的管家，這樣每個月可以給他薪水，資助他的生活。有一次孔子給他俸米九百，原憲認為太多了，推辭不要，孔子說：“不要推辭，如果有多的，就給你的鄉親們吧。”

孔子去世後，原憲隱居衛國，住著茅屋，吃著粗茶淡飯，生活極為清苦，然而原憲卻不以為然，整天端坐裡面，興致勃勃地彈琴唱歌。

當時子貢擔任衛國的相，有一天他率領一大群隨從，坐著豪華的馬車，前呼後擁地來到原憲住的僻陋小巷裡，探望問候原憲。原憲整理好所穿戴的破舊衣帽會見子貢，子貢覺得很丟臉，奚落他說：“原先生難道也生病了嗎？”原憲說：“我聽說這樣的話：沒有財產叫做貧，學習了道理而不能實行才叫做病。像我這樣，是貧，而不是病啊。”子貢聽完覺得非常慚愧，待了一會，不高興地走了，此後一生都因為這次言語的過失而感到羞恥。

因為這件事，後人就以“原憲甘貧”來比喻能安貧樂道的人。

澹臺滅明

澹（tán）臺滅明，不知姓什麼，氏澹臺，名滅明，字子羽，魯國人，比孔子小三十九歲，生於公元前512年。

子游在做武城長官的時候，孔子去看望他，向他詢問當地有沒有優秀的人才，子游回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來不走邪路，沒有公事從不到我屋子裡來。”孔子聽了子游的話後就去見澹臺滅明，澹臺滅明喜出望外，便拜孔子為師向他求學。

澹臺滅明容貌醜陋，不是很得孔子喜歡，孔子對他關注不多，一度認為他天資低下。澹臺滅明接受學業完畢後，回到家中修習實踐孔子教授的學業，他為人正直，品德高尚，做事從不走歪門邪道，不是公事就不去拜見官員。

後來澹臺滅明南下出遊，渡過長江到達吳國，又從吳國到達楚國，他沿途招收弟子教授孔子的學說，隨從的弟子有三百人之多。澹臺滅明對人處事公正無私，名聲遍及各國。孔子聽說了這些情況後，感慨地說：“我憑言辭來判斷人，錯看了宰予；憑外貌來判斷人，錯看了子羽。”

澹臺滅明創立了儒家在南方的學派，最後在南昌逝世，他一生致力於傳播儒家文化，受到楚國人民的敬重和愛戴，當地人民感念他的功績，為他立祠立墓祭祀，若干年後，他的弟子又將澹臺滅明的墓遷葬回他的家鄉武城。

樊遲

樊須，不知姓什麼，氏樊，名須，字子遲，《論語》裡稱他為樊遲，齊國人，比孔子小三十六歲，生於公元前515年。

樊遲原來是一個農民，後來拜孔子為師，他有很強的上進心，而且求知心切，什麼都想學。有一次，樊遲向孔子請教種莊稼，孔子說：“我這方面不如老農民。”樊遲又向孔子請教種菜，孔子說：“我這方面不如老菜農。”樊遲退下去後，孔子生氣地說：“小人呀，樊須！上面執政的人喜好禮儀，老百姓就沒有人敢不恭敬；上面執政的人喜好義理，老百姓就沒有人敢不服從；上面執政的人喜好信用，老百姓就沒有人敢不用真心實意。像這樣的話，四面八方的老百姓都會揹著他們的子女來投奔了，哪裡用得著自己去種莊稼！”孔子的教育思想是要培養學生成為知識分子，成為國家的管理者，他教育目的並不是為了培養以後去種莊稼種菜的勞動者，所以他對樊遲的提問感到非常失望。

樊遲才智不高，在學業上成就不大，但是他作戰勇敢，又有謀略，在軍事方面有一定的建樹。

公元前484年，齊國派大軍進攻魯國。當時樊遲在師兄冉有手下做事，而冉有是季康子的家宰，季康子讓冉有率領左軍，冉有就讓樊遲跟自己乘同一輛戰車出戰。季康子擔心的對冉有說：“樊遲年紀太輕了。”冉有說：“因為他能夠聽從我的命令。”

魯軍和齊軍在郊外對峙，魯軍計程車兵不敢越過壕溝迎戰，樊遲對冉有說：“士兵們不是不能，是不相信您，請您把號令申明三次，然後帶頭越過壕溝。”冉有照樊遲說的做了之後，魯軍士氣大振，奮勇殺向齊軍，打敗了齊國的軍隊。孔子聽說了情況後，對冉有和樊遲讚賞有加。

孔子去世後，樊遲和閔損、宓不齊一起繼承孔子的遺志興辦私學，在後世享有較高的禮遇。

宓不齊

宓（fú）不齊，不知姓什麼，氏宓，名不齊，字子賤，魯國人，比孔子小三十歲，生於公元前521年。

宓不齊品德修養很高，而且善於向別人學習，孔子稱讚他說：“宓不齊真是個君子呀！如果魯國沒有君子的話，他是從哪裡學到這種優秀品德的呢？”孔子的言下之意是，宓不齊善於學習別人的優點，然後提高自己的品德，也就是實踐了孔子說的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”這個思想。

後來宓不齊到單父（shàn fǔ）當長官，他把那裡治理得井井有條，孔子問他：“你治理單父這個地方，讓民眾都很快樂，你採用什麼辦法做到的呢？你告訴我都採用了什麼辦法。”

宓不齊回答說：“我治理的辦法是，像父親那樣體恤百姓的兒子，像顧惜自己兒子那樣照顧孤兒。”

孔子說：“好！但這只是小恩小惠，恐怕還不只這些吧。”

宓不齊說：“在單父這裡有五個才能比我強的人，我都尊敬地和他們交往並向他們請教，他們都指導我如何治理單父。”

孔子聽後感嘆地說：“治理好單父的大道理就在這裡了。可惜你治理的地方太小了，應該讓你去治理更大的地方。”

宓不齊以品德著稱於世，為後人所敬仰。

高柴

高柴，姓姜，氏高，名柴，字子羔，齊國人，比孔子小三十歲，生於公元前521年。

高柴為人憨直忠厚，孔子評價他有些笨。子路在做季孫氏家臣的時候，推薦高柴去費邑的長官，孔子不同意，認為高柴能力不夠，還為此和子路起了爭執。

子路去衛國的蒲邑做長官時，高柴也跟著去衛國做了士師，也就是掌管訴訟、刑罰的官員。他執行法令標準一致，受到他刑罰的人沒有對他產生怨恨的。

後來衛國發生政變，高柴逃出了都城，他在逃跑的路上遇到子路，勸子路不要再回城了，子路沒有聽從，最後在王宮遇難。

高柴從衛國逃走後到了陳國避難，最後在那裡病逝。

漆雕開

漆雕開，姓姬，氏漆雕，名開，字子開，魯國人，比孔子小十一歲，生於公元前540年。

漆雕開跟隨孔子學習《尚書》，不願意去做官。有一次孔子讓他去做官，說：“你已經到可以做官的年齡了，再晚你就老了。”漆雕開回答說：“我對做官沒有信心。”並表示自己只想專心研究學問，孔子聽了非常高興。

漆雕開著有《漆雕子》十三篇，深受當時人的好評，可惜後來失傳，現在我們已經看不到他的著作了。

商瞿

商瞿（qú），不知姓什麼，氏商，名瞿，字子木，魯國人，比孔子小二十九歲，生於公元前522年。

商瞿跟孔子學習了《易》，是孔子所有弟子中對《易》最有研究的一個。孔子去世後，商瞿和他的傳人們又撰寫了和《易》有關的許多著作，並將這些編成了《易經》，一直流傳到現在。

公良孺

公良孺（rú），姓媯（guī），氏公良，名孺，字子正，陳國人，出生年月已經不知道了。

公良孺是陳國的貴族，他身材高大，有才德又有勇力，拜孔子為師後，跟隨他周遊列國。孔子他們路過衛國的蒲邑時，那裡正發生戰亂，蒲邑人扣留了孔子。公良孺帶著五輛私人馬車還有許多隨從一路跟隨孔子，他對孔子說：“我之前跟著老師在匡邑遭遇危難，如今又在這裡遭遇危難，這是命啊。我與老師一起再次蒙難，我寧可拼鬥而死。”公良孺率領自己的隨從和蒲邑人展開激烈的搏鬥，蒲邑人害怕了，對孔子說：“如果你不去衛國都城，我們就放了你。”孔子迫於無奈，和他們立了盟誓，蒲邑人便將孔子從東門放走了。

公冶長

公冶長，不知姓什麼，氏公冶，名長，字子長，魯國人，出生年月已經不知道了。

公冶長自幼家貧，勤儉節約，聰穎好學，博通書禮，德才兼備，深受孔子賞識。

公冶長曾無辜獲罪，孔子知道後說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裡，但這並不是他的罪過呀。”於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。

公冶長一生致力於研究學問，魯國國君多次請他做官，但他一概不應，而是繼承孔子遺志，教學育人，成為著名文士。

南容

南宮括，不知姓什麼，氏南宮，名括，字子容，《論語》中稱他為南容，魯國人，出生年月已經不知道了。

南宮括言行謹慎，崇尚道德。孔子評論南宮括說：“國家政治清明的時候，他有官做；國家政治黑暗的時候，他也可以保全自己，不受刑罰。”於是把自己的侄女嫁給了他。

公西赤

公西赤，不知姓什麼，氏公西，名赤，字子華，魯國人，比孔子小四十二歲，生於公元前509年。

公西赤擅長禮儀、祭祀的學問，有優秀的外交才能，曾作為魯國的大使出使齊國。

《史記》記載，孔子弟子有三千多人，但是因為歷史太過久遠，他們中大多數人的事蹟都沒有流傳下來，這實在是非常遺憾。孔子能教出這麼多優秀的人才，可想而知他是一位多麼了不起的人，因此他才會被後人尊奉為“萬世師表”。

最後，我們以唐代著名畫家閻立本的《孔子弟子像》結束本篇。

☟

請橫轉手機觀看下圖