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《詩經》裡歌頌男女愛情的詩歌，換一種方式解讀就變成了諷刺
- 由 待曉兒 發表于 棋牌
- 2021-06-23
今夕何夕的解釋
《綢繆》這首詩歌，主流的觀點確實是男女愛情的唱和，但也應該聽到不同的聲音。
在方玉潤所著的《詩經原始》中，題目之後直接給出了“賀新昏也”的判詞，並且認為，這首《綢繆》是《詩經》裡諸多歌詠新婚詩作中唯一一首沒有太大深意的作品，當此新婚之時，男女回憶初遇場景。
顯現的是先秦之民淳樸、自然的生活。
《綢繆》一詩的主流解讀，以及諸多細節
這首詩歌因為年代比較久遠，所以解釋的版本比較多，這裡只選取較為合理的說法。
這首詩歌三章，章六句，有著不同的主體，可以分開來看。
第一章：
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？
這裡有幾個細節需要注意。
綢繆，是形容狀態的詞語，意為纏繞，後來就被引申為愛情纏綿的狀態。
第一句的含義就是將“薪柴”捆紮起來。
有人考證過，《詩經》中和“薪”有關的描述，幾乎都和愛情、婚姻有關。
三百篇言取妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶以燎炬為燭。
古人的解釋是當時的人們娶親，點著火把，這種習俗後世被蠟燭取代了。雖然無法考證真假，但這種解說相對比來說，合理性更高一點。
這一章以女子的視角來寫，講述了女子初見男子的場景。《儀禮》中記載，婦人稱夫曰“良”。
第二章：
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？
第二章和第一章的內容基本相同，只不過視角是男女共同的視角，雙方都在回憶當時的這場相遇。
第三章：
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
第三章是以這個男子的視角來講述。男子回憶當時邂逅的女子是多麼的美麗，“粲”指的是服貌之華美。
以上三章都有一個共同的意象，即“三星”。關於“三星”的說法有分歧。
《毛詩》認為是“參”星，因為“參”和“叄”字形比較接近；《鄭箋》認為是“心”星，因為它代表著尊卑、夫婦、父子。
朱文鑫的說法綜合起來，給出了更為合理的解釋。
他認為，第一章的“三星”指的是“參”星中最明亮的那三顆星星，這三顆星星很好找，北半球的冬季南方有三顆非常明亮的星星，也就是“獵戶座”。
歷來有俗諺：
三星正南，就要過年。
現在這個時候，這三顆星星就在正南方向。
第二章的“三星”指的是“心星”，“三星在隅”，正好是春暮之時，心宿剛剛升起，所以在東南方向。“隅”就是指東南方。
第三章的“三星”指的是“河鼓”三星，“河鼓”就是牽牛，感牛女之相會，知嫁娶之及時。
這個時候的時節是新秋，河鼓當戶。
所以這首詩不僅僅是男女初遇，而是講述了男女從邂逅到婚姻的過程。
《綢繆》一詩的政治解讀，有不同的含義
《詩經》作為儒家經典，尤其是在漢代，經常會與政治取得關聯。
比如，我們現在認為的歌頌愛情的詩歌《關雎》，就被認為是“美后妃之德”。
而這首《綢繆》，也被做了政治解讀，認為是諷刺：
國亂民貧，男女失時。
《綢繆》一詩，被收錄在“唐風”之中，屬於變風。一般認為，十五國風中除了“周南”、“召南”屬於“正風”之外，其他十三國風都屬於變風。
當然還有不同的劃分標準，比如以主題劃分、以形式劃分以及以時間劃分等，但這裡不做細解。
《詩大序》中說：
至於王道衰，禮儀廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。
是說這些“變風”、“變雅”的創作是因為周代禮衰樂廢，民間或採詩人作這些詩歌來譏諷時事，希冀統治者傾聽民間聲音有所治理。
《綢繆》是變風，被認為是用來說明唐國政局混亂。
而持此說法的學者同樣給出了較為合理的解釋。
古人認為，嫁娶應該按照規定的禮儀時令，違背就叫做“失時”，是國家混亂的表徵。
“三星在天”，意為“三星”剛剛升於東方，可以嫁娶。然而，這是指“參星”而言的，此時男女初遇，自然不是婚娶之時。
也就是說，男女的婚娶時間不是“三星在天”，屬於違背禮制。
《鄭箋》中認為“三星”是“心星”，但同樣有此問題：
心有尊卑夫婦父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。昏而火星不見嫁娶之時也。今乃見其在天，則三月之末，四月之中見於東方矣，故云不得其時。
即使是認為“三星”有三種說法的學者，也持“失時”的觀點。
綢繆束楚，正霜降逆女之時也。所以不及夏者，非其時也。
所以，這首《綢繆》所反應的問題就是，唐國當時禮崩樂壞，國家混亂，人民都不遵守禮儀制度。
對於這首詩歌，兩種說法都可以解釋得通，並且理論依據都很充足，但從發展來看，“賀新婚”的說法逐漸佔據主流，但這並不能證明譏諷“國亂民貧，男女失時”的觀點就是錯誤的。
這種分歧只能留給讀者自己甄別。
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