一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見，這十六字到底講什麼？

十六字訣原文：一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見。

原文：上十六字，仙家名曰十六錠金，乃至簡至易之妙訣也。

第一句，點明十六字訣的特點。仙家，指仙人，道教文化中指得道後長生不老之人。十六錠金，謂字字珠璣，價值連城，堪比黃金。“至簡至易”，告訴我們十六字訣相比其他道家功法而言，更加簡單易懂，適合普通人習練。最後，用了一個“妙”字，突出該功的效果妙不可言，給人以堅定的信心。

原文：在官，不妨政事；在俗，不妨家務；在士商，不妨本業。只於二六時中，略得空閒，及行住坐臥，意一到處，便可行之。

第二句，闡述十六字訣簡易之理。

這段

不用翻譯，大家也能看懂，意思就是說，不管你是當官的，還是居家的，或者是商人，都無妨，只要有一些空閒時間，隨便你行走坐臥，只要有意，即可練習，所謂意到氣到，練功全在意念之間。

原文：口中先須嗽及三五次，舌攪上下顎，仍以舌抵上顎，滿口津生，連津嚥下，汩然有聲。

第三句，講具體練法。這段即道家的鼓漱吞津法，做漱口的動作三五次，用舌頭攪動上下顎，然後舌頭抵住上顎，待口中津液生滿，分三次慢慢嚥下，嚥下時發出“汨汨”的聲音。口中津液被道家稱之為“金津玉液”，嚥下後進入下丹田，可以補充人體的元精。

原文：隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目寂地，直送至腹臍下一寸二分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。

第四句，接著講練法，這段主要講調氣，也就是道家服氣法。然後，用鼻子吸清氣一口，用意念將氣送至肚臍下一寸二分的氣海穴（即下丹田）處，然後閉氣，這稱之為“一吸”。

原文：隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起使歸臍，連及夾脊、雙關、腎門，一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內。

第五句，接“一吸”講“便提”的具體練法。下部即會陰，如忍便狀，即提肛，如大便欲解時強忍之意，這個動作進行的同時，用意將氣提起，使之迴歸神闕穴（即肚臍），然後，一路上夾脊、雙關、腎門，直到頭後部的玉枕關，再上至頭頂（即泥丸）。這段屬於道家內丹練法中的河車搬運法。

原文：其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。氣既上升，隨又似前汩然有聲嚥下，鼻吸清氣，送至丹田，稍存一存，又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上，所謂氣氣歸臍，壽與天齊矣。

第六句：講“氣氣

歸

臍

”的含義和具體做法。前一個動作將氣上提至泥丸，所謂“升而上之”，呼氣時緩慢均勻，自己似乎感覺不到在呼氣。一呼一吸，完成一個呼吸動作，稱之為“一息”。

然後，接著做吞津的動作，鼻吸清氣，用意送至下丹田，稍閉氣後，再做“提”的動作，使氣送至肚臍，這就是所謂的“氣氣歸臍”，經常練習，可以延年長壽。

原文：凡嚥下，口中有液愈妙，無液亦要汩然有聲咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九，或十二，或二十四口，要行即行，要止即止。只要不忘，作為正事，不使間斷，方為精進。如有風疾，見效尤速。

第七句：講“一提便咽，水火相見”。做咽津的動作時，如果口中有津液最好，沒有時，也要發出“汨汨”的聲音再嚥下。如此一

咽

一提，不拘次數，三五次、七九次、二十四次均可，能做就做，不能做時可以立即停止。但是要堅持每天練習，不斷精進，如果身體患有風疾，

做

這個功法見效非常快速。所謂風疾，即外感風寒之類。

原文：久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不飢不渴，安健勝常。行之一年，永絕感冒、痞積逆滯不和、癰疽瘡毒等疾，耳聰目明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。

第八句：講堅持習練十六字訣的效果。原文已經講得很明白，無需翻譯，總之，堅持才是勝利，想要取得上述功效，必須堅定信念，每日行之。

原文：如親房事，欲洩未洩之時，亦能以此提呼、咽吸，運而使之歸於元海，把牢春訊，不放龍飛，甚有益處。

第九句：講的是房中術。房事將洩之時，行此十六字訣，使元精歸於下丹田，不使精出於外，對身體很有益處。

注：本法選自明代高濂的《遵生八箋》一書中，本法實際上是簡化的小周天練法，“氣氣歸臍”為其核心要秘。

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