純文字D之121 終南山上的月

小時書接觸的少，因為有個“終”字，認為終南山必象西王母住的崑崙山、共工撞的不周山一樣漂渺遙遠，或者是出現在《山海經》《禹貢》《淮南子》中並不存在的山，到了初中讀了白居易的《賣炭翁》才知它確實存在。

而且還不遠，在西安以南二十五公里，處秦嶺中東段北麓，“壽比南山不老松”也出自這。

唐時的長安比房地產大潮前的西安大得多，終南山就是長安的後花園，好多達官貴人在此有別業、別館，皇帝老兒則有離宮，王維也在終南山下藍田輞川有別業。

王維在《終南山》詩云：“太乙近天都，連山接海隅……欲投人處宿，隔水問樵夫。”在《終南別業》也有云：行到水窮處，坐看雲起時。不愧是“詩佛”，王維的最後兩句詩都富有禪意。李白也寫過終南山訪友借宿的詩，覺得無論寫景抒情均不及王維。

王維是個多面手，詩、畫、音律、釋佛道俱絕，詩中有畫 ，畫中有詩，有功名（狀元？），官做得比李白大多了，詩的題材也廣泛，“一身轉戰三千里 ，一劍曾當百萬師”，邊塞詩也說來就來。

因為離長安近，房價米價卻不貴，肚子有點貨白居也易，當年來長安求發展的“長漂”應該多居於此，“終南捷徑”就發源於此，話說有盧生兄弟倆在長安求職不成，就住進不遠的終南山，不斷炒作遂為城裡聞，延至長安從此聞達。

當時司馬承楨是名道士，想去浙東天台山隱居，盧生勸阻，司馬承楨說：你就是看中終南山入長安做官的便捷吧？盧生汗顏。

也許“終南捷徑”又指的是地理上的便捷吧，山下有子午道，是長安通住漢中、巴蜀的通道，較直也寬，比走陳倉的棧道入川方便多了。“一騎紅塵妃子笑 ，無人知是荔枝來”，楊貴妃吃的荔枝出自涪陵，經此應三日會到，不要錯怪貴妃吃的是嶺南荔枝，快遞費並不巨貴，破箱率不高。

終南山又稱太乙山，為道教全真教的發源地，餘見識陋，老、莊、列都分不清，又認為道教是本土貨，教義也不精準統一，所謂三十六洞天、七十二福地都是自己說說的。但這並不妨礙有很多人在終南山做隱士。

終南山上不僅僅可以遙見西安城的燈光，甚至可以看見整個城市，所謂避世，所謂隱居，是一種噱頭，又只是一種姿態，玩得是民宿吧？名曰打座、釆納、吸氣，更多的是從眾、新奇、呼嘯山林。有形無魄，又有何意？

現代人生活壓力大，夢想過日出而作日落而息、面朝大海春暖花開的純真率性的生活，人有了社會屬性，就象悟空戴上了金笸箍，想積極，想無為，想超然獨立，都由不得你，苦苦追尋著實沒必要。

“小隱隱於野 ，大隱隱於市”，“窮則獨善其身， 達則兼濟天下”，其實也說明一有機會，就想奔向燈紅酒綠、功名利祿，這沒大錯，連周星星同學對寄人籬下的師兄師弟們都說：做人沒有理想，和一條威魚有什麼分別？

行走俗世，也是修行，真靜得下心來，閉門即深山，開卷亦淨土，心有千千結，隱居也枉然。真的隱士，那要有潛質，或者有強迫症、精神病的特質，咱們玩玩就行，開心就好。

王維出身於正統的官僚世家，到長安後很少走遠，李白來自商人家庭，放蕩不羈，嚮往詩和遠方，出川后再沒有回到江油老家，一個信佛，一個迷道，心在眼前，心在天下，都在唐詩的絢麗夜空中留下了輝煌的一抹。

兒子去了西安，學校在終南山腳下，不知他在多風塵的西安能經常望見終南山上的南五臺、翠微山？不知他真的習慣氣候、飲食、學習和天南地北的同學了嗎？因為愛，所以愛，愛你的周遭一切。

日子真快，已是深秋了，等月半了，我就去西安，就去看你，去終南山，看月耀群峰，聽月下林泉。

我沒有到過終南山，我喜歡作夢遊天姥的勾當，喜歡想象留得再久一些再豐富一些，也渴望現實來得早一些。生活中多有這樣的體會，真到去看了，現實往往擊碎了過往美好的想象，使想象變得蕩然無存，而現實不久也變成了回憶，這回憶又開始變得雋永悠長。