秦青餞郊（成語學習）

響遏行雲·繞樑三日

這則典故出自《列子·湯問》，和愚公移山同在一篇之中，我們就叫它“秦青餞郊”吧。

【原文】

薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。秦青顧其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去，餘音繞樑欐，三日不絕。左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之，韓娥因曼聲哀哭。一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之，娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍舞，不能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲。”

【註釋】

秦青、薛譚：晉·張湛《注》，二人並秦國之善歌者。

謳：歌唱，唱歌。

窮：窮盡，全部學會，指學習透徹。

衢：大路口。《爾雅·釋宮》：“四達謂之衢。”郊衢即郊外的大路口。

撫節：節，唱歌時打拍子的工具，撫節就是打著拍子。

謝：認錯，賠不是。

反：同“返”。

顧：環視。

韓娥：張湛《注》：“韓國善歌者也。”

東之齊：東，用作狀語，向東，往東。之，去、往。句意謂東行到齊國去。

匱：匱乏，用盡。

雍門：地名。張湛《注》：“音邕，地名。杜預曰：齊城門。”按：杜預說見《左傳·襄二十八年注》。又《戰國策·齊策一》：“軍重踵高宛，使輕車銳騎衝雍門。”高誘《注》：“雍門，齊西門名也。”

鬻歌假食：鬻，賣；假，借。句意為賣歌買飯。

梁欐：今人或寫作“梁麗”，誤。欐，音lì，也是梁的意思。

弗去：沒有離開。

逆旅：客棧，旅館。

辱之：侮辱他，譏諷嘲笑他。

曼聲：發聲而引之延長；舒緩的長聲。張湛《注》：“曼聲猶長引也。”《淮南子·氾論訓》：“韓娥、秦青、薛譚之謳，侯同、曼聲（高誘《注》）：“二人善歌，一曰：曼，長。”之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。”

一里：裡，民戶居住的地方。《周禮·地官·遂人》：“五家為鄰，五鄰為裡。”后里所居家數不一，時有變更。一里，整個居民區。

垂涕：涕，眼淚。垂涕，流淚。

遽而：音jù，急忙，趕緊。而，然，……的樣子。

：音biàn，鼓掌，表示高興，歡喜。

弗能自禁：禁，音jīn。耐，受得住。自禁，自我控制。弗能自禁就是不能自禁，不能控制住自己的情緒、行為等。

向：曾經，過去。

賂：禮物，這裡是送禮物的意思。

發：打發，遣送。

善歌哭：張湛《注》：“六國時有雍門子，名周，善琴，又善哭，以哭幹孟嘗君。”雍門子周以哭干謁孟嘗君事見《淮南子·覽冥訓》：“昔雍門子以哭見孟嘗君，已而陳辭通意，撫心發聲，孟嘗君為之增欷歍唈（即嗚咽），流淚狼戾不可止。”高誘《注》：“雍門子名周，善彈琴，又善哭。雍門，齊西門也。居近之，因以為氏。哭，猶歌也。見，猶感也。增，重也。歍唈，失聲也。狼戾，猶交橫也。歍，讀鴛鴦之鴦也。唈，讀《左傳》嬖人婤姶（音zhōu’è）之姶。”按：歍唈今讀作wūyì。

放：同“仿（倣）”，效仿，模仿。

【說明】

這則典故，又見晉·張華的《博物志》卷五，文字略有不同：“未窮其技”，“技”原書作“旨”，《太平廣記》七六七錄作“技”。“秦青不止”，原書無“止”字，《太平廣記》錄有“止”字。“聲振林木”，“振”作“震”。“乃謝求反”，“反”作“返”。“鬻歌假食既去”作“鬻歌假食而去”。“餘音繞樑欐”作“餘響繞梁”，無“欐”字。“垂涕”作“涕泣”。“遽而追之娥還”作“遽追而謝之”。“喜躍舞”，“躍”作“歡”。“放”作“效”。今流傳《列子》一書，已不是《漢書·藝文志》所著錄者，甚至有人認為其作偽者就是為該書作注的張湛。現在雖然可以找到許多證據說明作偽者不張湛，但其為偽書則無疑（參見楊伯峻《列子集釋前言》及附錄三），成書時間必在魏、晉之際：

蓋《列子》晚出而早亡，魏、晉以來好事之徒聚斂《管子》、《晏子》、《論語》、《山海經》、《墨子》、《莊子》、《屍佼》、《韓非》、《呂氏春秋》、《韓詩外傳》、《淮南》、《說苑》、《新序》、《新論》之言，附益晚說，假為（劉）向序以見重。

——馬敘倫《列子偽書考》

馬敘倫先生的話，還是符合事實的。張華也是魏、晉時期學者，所以二書關於這個典故的記載，很難說誰為誰所本。南朝·梁·沈約所著《宋書》卷十九《樂一》“周衰，有秦青者，善謳”云云，文字略同於《博物志》，大概沈約所本即張華《博物志》。透過這三個材料，可以充分說明一個問題，韓娥、秦青、薛譚的故事，在當時是廣泛流傳的。這則典故衍生出的兩個成語：響遏行雲、餘音繞樑，至今仍經常為人們使用。

漫畫一幅

響遏行雲：聲音高昂激越，可以讓天上飄動的遊雲停下來。

例：

南朝·宋·盛弘之《荊州記》：鄰人辭歸，老人歌而送之，聲振林木，響遏行雲。

唐·趙嘏《聞笛》詩：誰家吹笛畫樓中，斷續聲隨斷續風。響遏行雲橫碧落，清和冷月到簾籠。

清·黃世仲《廿載繁華夢》：跟手又唱第二齣，便是《一夜九更天》，用老生掛白鬚，扮老人家，唱過嶺時，全用高字，真是響遏行雲。

清·李調元《張獻忠降生》：笙簫縹緲，響遏行雲。

張篁溪《辛亥革命徵信錄》：時望平街上已聚有千餘人，同聲鼓譟，響遏行雲。

蔡廷鍇《蔡廷鍇自傳·調任警長，重遊省城》：當到東堤時，一列十餘座洋樓，每座均燈光明亮，綠窗紅簾，五光十色，鑼敲笙歌，幾響遏行雲。

餘音繞樑：歌聲的餘音環繞屋樑旋轉不去。形容歌聲美妙動聽，永遠留在人們耳中。

例：

劉鶚《老殘遊記》第二回：當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那“餘音繞樑，三日不絕”的話，我總不懂。空中設想，餘音怎樣會得繞樑呢？又怎會三日不絕呢？及至聽了小玉先生說書，才知古人措詞之妙。

宋·孫覿《長樂寺》詩：雍門已陳跡，餘音空繞樑。

連環畫《餘音繞樑》

清·賀裳《載酒園詩話

歐陽修》：至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言，不衍不支，宛如面談，亦其得也。所惜意隨言盡，無復餘音繞樑之意。

梁實秋《聽戲》：受罪半天，能聽到一段迴腸蕩氣的唱兒，就很值得，“餘音繞樑，三日不絕”，確是真有那種感覺。

亦有本《博物志》、《宋書》作“餘響繞梁”者，如：唐·李亢《獨異志》卷中：“韓娥過齊雍門，鬻歌假食，既畢，而餘響繞梁，三日不絕。”

昭明太子蕭統《七契》中把“音”變為“妙”字：“初音魚踴，餘妙繞樑，何止田文慨慷，劉靖心傷而已哉。”

又有將其改變作名詞者，作“繞樑之音”：晉·陸機《演連珠》：“臣聞應物有方，居難則易；藏器在身，所乏者時。是以充堂之芳，非幽蘭所難；繞樑之音，實縈弦所思。”

連環畫