道德經：《惚兮恍兮》

我們都知道道，但是我們怎麼才能達到道，接近道呢？

老子是個好人，不僅提出了道這個概念，還教給了我們方法。今天我們透過這篇文章瞭解一下。

這篇文章是道德經裡道篇第二十一章：《惚兮恍兮》。

原文如下：

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。

文章的末尾說，我，老子，是怎麼看得到萬物最初的本象的呢？以此。呼應我們的開頭，老子這篇文章開始給我們介紹方法了。

中間一部分內容說了道的三大特徵，分別是：

1。恍惚。道之為物，惟恍惟惚。道作用在物體上的時候，是恍惚的，是朦朧一片，不可捉摸的。後邊又詳細介紹了怎麼個恍惚法：惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。

2。其中有精。什麼是精？老子說，其精甚真，其中有信。說這個東西非常的真，非常的可信。那本來道是恍惚，捉摸不定，一片朦朧的，但是我們又知道道生一，一生二，二生三，三生萬物。它一片朦朧，怎麼能生出萬物呢？老子在這裡給瞭解釋。其中有精，其精甚真。注意“真”這個字眼。有了真，自然有了假，有了假，自然有了萬物。所以，道才能在恍惚中生出萬物。

3。不變。自今及古，其名不去。從古到今，道從未改變，也從未離去。所以，老子可以透過觀察道，來觀察萬物最初始的狀態。

以上是道的三個特徵。

這篇文章的核心，我們達到或者接近道的方法是什麼？

文章開頭，老子說：孔德之容，惟道是從。道是捉摸不定的，我們抓也抓不到。但是它有個小弟，一直跟著它。這個小弟我們是能看到的，它就是孔德。什麼是孔德？就是空虛的德。

所以，我們抓住了空虛的德，就能夠接近道。什麼是空虛的德？這個在德篇的第一章，後邊到了再解釋。

總結一下。這篇文章主要告訴了我們老子他自己接近道的方法。同時還介紹了道的三個特點，幫助我們理解道這個東西。