不爭：老子看人生，災禍其實是你自己爭來的

《老子．第八章》：”夫唯不爭，故無尤“。

這等於說，人生的憂患，很可能是你自己爭來的。這又怎麼說呢？人總有生，總有死，有的人天生長壽，有的人天生短命，這都是常態。

《

老子．第五十章》：”

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？“

。長壽者三成，短命者三成，那是命；既然是命，也就是正常的，但是，也有作死之人，這就是老子文中說的”

動之於死地“的人。

什麼才算是動之於死地呢？

與虎相伴，不一定被虎吃了，要看你是怎麼去相處，去攻擊它，還是馴化它。狗也是很兇猛的動物，但與人相伴很忠誠，所以，老子說的”死地“，多半是自己”爭“出來的”死地“。這“爭”，實際上是主觀意志膨脹，是作。

要說俄烏之爭，無數的人入了”死地“，但是，人活於世，邦立於朝，又豈能平平安安？完全不爭，又如何在世界叢林的夾縫中生存下來？相信，老子也不拒絕兵戰，戰爭來了，不能放下武器，這種爭是必須的；只不過，老子認為那不是什麼好事，所以，即便打了勝仗，也不能開慶功會，相反，是要辦喪禮，畢竟是死人的事。可見，老子並不畏戰。那麼，老子的“夫唯不爭”，又是什麼意義上的不爭呢？

人的一生，都有自己的宿命，並不怕”出生入死“的輪迴，怕的是自己找死。老子不爭的是權名，歷代王朝的生生滅滅，都是在爭，在爭中求生。老子的思維是逆向的，他認為要想王朝永在，恰好要“不爭”，這不爭的恰好就是你拼命要保住的權名。

這種意義上的不爭，是要有資格的，是對帝王而言。

所謂上善若水，普通人根本沒有這個資格，因為，水之所以善，是因為水總是往低處流，普通人的人生一直就在底層，還往哪流？只有高高在上的人，才要平視天下，才稱得上是上善若水，其之所以善，無非是和其光，同其塵，平視天下百姓，與民同在。以天下之心為已心，以天下之私為已私，老百姓擁護都不來及，當然也“無尤“了，這就是老子不爭的哲學，不爭是平視天下，與民同在。

至於平民百姓，還是在家裡供個關公吧，環境決定你的格局，你立於峰仞之上，才有資格一覽眾山小，你本來就蹲在牆根下，再不爭、不搶，那就別混了，乾脆趴在地板上自己的反覆揉搓算了。