無名，萬物之始也

逐字逐句看懂《老子》。今本《道德經》第一章

道可道也，非恆道也。

名可名也，非恆名也。

無名，萬物之始也。

有名，萬物之母也。

故恆無慾也，以觀其妙。

恆有欲也，以觀其所徼 ［jiào］。

兩者同出，異名同謂。

玄之有玄，眾妙之門。

各家解讀：

王弼：無名天地之始，有名萬物之母。

【 凡有皆始於無，故“未形”、“無名”之時則為萬物之始，及其“有形”、“有名”之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。】

河上公：無名，天地之始。有名，萬物之母。

【無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。有名謂天地。天地有形位、有陰陽、有柔剛，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子也。】

黃元吉：無名天地之始，有名萬物之母。

【須知至無之內，有至有者存；至虛之中，有至實者在。道真不可以方所言也。

太上慈悲渡世，廣為說法曰：鴻蒙未兆之先，原是渾渾淪淪，絕無半點形象，雖曰無名，而天地人物鹹毓箇中。此所以為天地之始也。及其靜之既久，氣機一動，則有可名，而氤氤氳氳，一段太和元氣，流行宇宙，養育群生。此所以為萬物之母也。始者，天地未開之前，一團元氣在抱也；母者，天地既闢之後，化生萬物是也。】

呂洞賓：無，名天地之始，有，名萬物之母。

【無名，天地之始：天地之始，是混元純一不雜，一團低性中之性，為之始。連天地也在後生，連陰陽也在後剖，那時節，才是無為之始，天地二字都合不上，者是太上恐後人不知所以然，強安天地二字在此句之中。既無名之始，何嘗有天地之形；既有天地，又何為無名之始。此天地二字，要另看。那時節，有天地之性存於中，而無天無地之形，者就是無名天地之始，有名萬物之母。者個萬物，在外講，就是天地化生之道，夫妻，父子，君臣，朋友，化育之理；在內講，體道乃得此中之根本，現如意之光，珊瑚，瑪瑙，珍珠，寶石之相，要在一母字上求，方有萬物，者是個性中有為萬物之母，者是個實中求虛而虛中返實底景象，也說不出有為萬物之母妙處。要體此道，體此名，方知母之奧妙，此正是有為萬物之母了，俱是個虛靈中景象，是個有名底萬物，從混元之母而生，故曰有名，萬物之母。】

徐梵澄《老子臆解》：無名，天地之始也。有名，萬物之母也。

【說萬物之始，有道存焉，所謂“先天地生”者。然此非創化論而是道論。說有其物，無以名之。及名之為道矣，可曰“萬物之母”】

馬一浮《老子注》：無名，天地之始也。有名，萬物之母也。

【無名，（樸）天地之始；有名，（器）萬物之母。（《易》日：“幹知大始，坤作成物。”

）真諦絕言，冥極無際。無始之始，是謂大始。俗諦順世，現

起諸法。無生之生，亦云成物。】

陳鼓應《老子今注今譯》：無名，天地之始也。有名，萬物之母也。

【無，是形成天地的本始；有，是創生萬物的根源。】

梁海明譯註《老子》：無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。

【無形無名是天地的始端，有形有名是萬物的根源。】

潯陽野老解讀帛書《老子》：無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。

【無或未被認知時，是萬物之開始前的狀態。被認知之後，是萬物所遵循的本源。】

詳解：

無和有是老子哲學的一對重要範疇。“有”指具體存在可感知的事物，亦稱實有。“無”指無形無象不可感知的虛無。道不是無，也不是有，道是無有。

“無名”，即是“無”的狀態。但不一定是真的什麼都沒有，或許只是沒有被人類認知罷了。

“萬物”即“器”或“物”。廣義指宇宙內外一切存在物（即物質）；狹義是指地球一切存在物。“萬物”是數量詞，萬物中的萬字，有“最多”之意，不是具體指一萬個。

需要注意的是“萬物”不同於“萬事”，“萬物”只包含“物”不包含“事”，故而萬物指的是物不是事，因此常與“萬事”一詞搭配使用，才有了“萬事萬物”這一個詞。

“之”的。助詞，表示領有、連屬關係。《說文·之部》：「之，出也。象艹過屮，枝莖益大，有所之。」徐灝注箋：「之之言滋也，艹木滋長也。」之有生出，滋長的意思。

“始”在這裡不能理解為開始。許慎在《說文》中解釋始：“女之初也”。“始”就是女子青春期發育成熟，月經初潮後的狀態。

“也”語氣助詞，斷句。

“有名”即“有”的狀態，被認知的狀態。

“萬物”同前。

“之”同前。

“母”不能簡單地解釋成母親，母體。母有哺育、撫養的含義，是本源、根本的意思。也就是說，不能簡單地理解為道生了萬物，而是道一直哺育、滋養著萬物，她是萬物的根本、本源。萬物消失，本源尚在，本源消失萬物不存。

帛書原文：無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。

口語概義：無名的狀態就是無的狀態，但不一定是空無虛無什麼都沒有，或許只是沒有被人類認知罷了。這種沒有被認知，沒有顯現的狀態，其實蘊含了一切必要的資訊或能量。有名的狀態就是顯現，被人類所認知的狀態，我們可以理所當然的把這個物質存在理解為是從那個“無”的狀態下產生的。但不能簡單地理解為“生產”就完結了事了。道不是無，道也不是有，道是“無有”。道包含著無的狀態，也包含著有的狀態。從無到有，道一直哺育、滋養著萬物，她是萬物的根本、本源。萬物消失，本源尚在，本源消失萬物不存。

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