成語典故之劉禹錫紫陌紅塵、前度劉郎

“沉舟側畔千帆過，病樹枝頭萬木春。”經常被人作為典故引用，這是唐朝時洛陽人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的詩句。

劉禹錫

劉禹錫（772-842），唐代文學家、哲學家，字夢得，洛陽人，自稱“家本滎上，籍佔洛陽”。有“詩豪”之稱。

劉禹錫在貞元九年（793年），與柳宗元同榜進士及第，起初在淮南節度使杜佑幕府中任掌書記，為杜佑所器重，後調任京兆府渭南縣（今陝西渭南）主簿，不久升任監察御史。當時，韓愈、柳宗元均在御史臺任職，三人結為好友，過從甚密。後來，劉禹錫與柳宗元等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團，和柳宗元一道成為革新集團的核心人物。他們的改革觸犯了既得利益集團的利益，很快宣告失敗，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為邊遠小州刺史，隨即加貶為邊遠小州司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。行至江陵，再貶連州（今廣東連州）刺史。之後多次被貶，歷任夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中，外放達23年才奉調回洛陽，後任東都（洛陽）尚書、蘇州、汝州、同州刺史等官職，最後以太子賓客、秘書監分司東都（洛陽）。會昌年間，加檢校禮部尚書。去世時71歲，贈戶部尚書。劉禹錫與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，並與白居易合稱“劉白”。

劉禹錫認為自己所長在“論”，韓愈所長在“筆”。柳宗元說他“文雋而膏，味無窮而炙愈出”。

作為洛陽人，劉禹錫的《賞牡丹》：“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”使人耳熟能詳。在劉禹錫的700多首詩中，“洛水伊河、龍門嵩雲、東都白馬、銅駝金谷”，不斷跳躍期間，為宣傳洛陽做出了突出貢獻。

關於洛陽

關於洛陽，政府主頁是“洛陽市有5000多年文明史、4000多年城市史、1500多年建都史。洛陽是華夏文明的發祥地之一、絲綢之路的東方起點，隋唐大運河的中心，歷史上先後有十多個王朝在洛陽建都。”但一提起洛陽，幾乎都有人拿來和西安進行比較，百思不得其解，細究起來，這還是個老話題，因為夏、商政治中心不在關中，所以，從西周開始這個比較就有了。

周武王姬發伐紂成功建立周朝時，就感覺到都城在西安對管理新增加的國土不方便，從戰略層面決策，讓他的弟弟周公旦和同門弟弟召［shào］公奭［shì］營建洛邑，到公元前1039年洛陽城建成。按《尚書·洛誥》記載：當年十二月，洛邑初步落成。周王朝舉行了盛大的慶功大典。周公帶領百官，使他們在舊都熟悉禮儀之後，再跟從成王前往新邑。周成王在新邑開始用商朝禮節接見諸侯，在新都洛邑祭祀文王。這期間，怎麼爭論不知道，開啟了“二都”先河，周召分陝而治 。

漢高帝五年（公元前202年），劉邦稱帝，定都洛陽，置酒洛陽南宮，與群臣論奪取天下之道。在回答高起、王陵時，劉邦說：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”這就是劉邦南宮論三傑。後來，山東人婁敬去洛陽南宮覲見劉邦，提出長安在關中平原，南枕秦嶺、北臨渭河，易守難功，應該遷都長安。張良在回答劉邦的提問時，說劉邦的臣子們家都在函谷關東，都希望離京城近一些，才會說洛陽好，應該遷都長安。之後，劉邦遷都長安。

200多年後，在東漢光武帝劉秀建武十九年（公元43年），杜篤［dǔ］（東漢京兆杜陵，今陝西西安人）作《論都賦》，提出“關中表裡山河”、“洛邑褊小”，應該遷都長安。到漢明帝劉莊時，劉莊要求百官作《神爵頌》，班固作《兩都賦》，傅毅也作了《洛都賦》、《反都賦》，他二人在反對遷都長安問題上得到了漢明帝的稱讚，平分秋色，被魏文帝曹丕評為“不分伯仲”。班固《兩都賦》在分析了人文的特點後，指出：“且夫僻界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎土中（天下之中），平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺、九峻（九峻山），涇、渭之川，曷若四瀆（長江、黃河、淮河，濟水）、五嶽（東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山），帶河溯洛，圖書（河圖洛書）之淵？”，遷都之問在朝廷做了定論。

實際上，在東漢初年，經過連年的戰亂，關中人口只有28萬，長安也只有3000戶。正如班固《兩都賦》中：“王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。於時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郭罔遺室。原野厭人之肉，川穀流人之血，秦、項之災，猶不克半，書契以來，未之或紀。”可以想象當時的情景。

又過了600多年，唐高宗李治首次來到洛陽，當年（657年）10月，就詔令改“洛陽宮為東都”。684年，武則天執政後，立即改東都洛陽為“神都”，到713年，實際上洛陽已經成為全國的政治中心。有人認為，洛陽是守成之都，存在於經史子集中，但翻開古代中國的版圖，大多時候，洛陽確實暢達東西、貫通南北、九州通衢。北宋政治家、文學家司馬光《過故洛陽城》寫道：“煙悉雨嘯黍華生，宮闕簪裳舊帝京。若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”

宋朝以後，洛陽、西安的政治光環漸暗。現在，人們的爭論仍絡繹不絕。

爛柯傳說

“爛柯”是圍棋的別稱。

洛陽人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》和世居洛陽的孟郊《爛柯石》中都提到“爛柯”。

劉禹錫的《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”爛柯山也因“仙”而名揚天下。

在西晉時有一個樵夫，名叫王質，家住鐵門鎮蔡莊村，以砍柴賣柴為生，人們就叫他王樵或王喬。有一天，他到村南的山上砍柴，看見兩位老者正在一個山洞對坐下棋，王質也好下棋，就湊過去放下斧頭，默默觀棋，餓了，就順手接過老者遞過來的桃子充飢。一盤棋沒有看完，一位老者對王質說：“你也該回家了。”王質俯身去拿斧子，想不到斧柯（斧柄）已經爛朽，只剩下鐵斧了。王質匆匆下山，返回村裡，他懵了，村子變了樣，怎麼一個人也不認識了呢？他問村子裡的人自己母親、弟弟和兒子的情況，村裡人告訴他，一百多年前，有一位祖先叫王喬，上山砍柴，一去未歸。這時，王喬意識到自己在山中遇到的兩位老者原來是神仙，立即跑回山上，要拜他們為師。誰料，兩位老者不理他，攜手進了山洞。王喬也想進洞，卻見洞口一團火光，根本無法進入，只能扒著往裡面看，稱作“扒頭王樵”。就這樣，王喬僅僅修成了“真人”，即“半仙兒”，而他當初砍柴的那座山，從此被稱為爛柯山，仙人進入的洞，則為王喬洞。原來王喬上山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。王喬在山間看下棋，人世間已經發生了巨大的變化。

鐵門村南山叫做“棋盤山”，有砂積石洞與爛柯山王喬洞想通。

劉禹錫引用了這個典故自比王質，表達了他遭貶離開京城23年後的人事滄桑。

符合和接近爛柯傳說的主要有浙江衢州、河南新安、廣東高要、陝西洛川、四川達縣和和山西武鄉等地。

河南新安爛柯山位於新安縣鐵門鎮玉梅村。

河南新安爛柯山岩石結構為表生砂岩結構，實質是砂積石，學名碳酸鈣水生苔蘚植物化石，也就是我們說的“上水石”，天然洞穴很多，有的穿連相通。

在新安爛柯山，有洞真觀，分為兩區，古稱上下兩院，南為洞窟區，北為建築區。據元朝至大二年（公元1309年）所立，由書法名家張仲壽（錢塘，今淅江杭州人）書丹“重興新安洞真觀碑”記載：洞真觀建於北宋年間，以紀念王喬在此成仙。金人侵入中原，此觀遭到嚴重破壞。到了元代，皇家大興土木，將其恢復重建，並連頒三道聖旨，將此作為皇家園林和皇族進行祈福之所。

洞窟區一帶洞窟鑿於斷崖處，現存5窟，其中最大的為“真人王喬仙洞”，洞口狹中寬，高約3-4米，面積30平方米，洞口左側嵌有石碑一通，碑文：“大元大德五年歲次辛丑十一月下旬，王喬仙洞兼下院洞真觀主持純和子孫道先立”。洞口上方有“石樹”碑刻一方，洞口內東壁鑲嵌元大德年間敕保道觀的皇帝聖旨碑，陰刻漢、八思巴文及皇帝印章。

洞真觀南北兩區現存豐題河南府爛柯山鐵斧詩碑、元成宗鐵穆耳聖旨碑、逢師一著碑及各時期重修碑記碑刻60餘通。

爛柯山還有一代女皇武則天封御泉的傳說。

看到一則軼事：“康有為曾隨張鍅來這裡遊玩，他看了‘紫氣東來’、‘三清寶殿’等題字後，說‘此人不得善終’。果然，題字的人在30多歲時就死於‘跑刀客’，是鐵門鎮人。”

據說，新安縣爛柯山有“扒頭王樵”、“神碑透靈”、“柏樹頂缸”、“樹倒成石”、“老柏抱楸”、“槐柏搭橋”、“古柏靈鍾”、“東荊西棗”、“火燒柏心”和“玉梅弄琴”等十景，目前，僅可看到“柏樹頂缸”、“倒樹成石”和“東荊西棗”。

“柏樹頂缸”是三清殿前柏樹幼小時道人怕踩壞，用破缸遮蓋住，柏樹長大後破缸被頂上樹梢。

“樹倒成石”是指王喬洞上邊的椿樹化石。

“東荊西棗”是三清殿後面明柱均來自爛柯山，東為荊條西為棗木。

2000年9月，洞真觀被公佈為河南省第三批文物保護單位。2019年10月，洞真觀被公佈為全國重點文物保護單位。

玉梅村還是因修漢函谷關的西漢樓船將軍楊僕的故鄉。

劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”

孟郊《爛柯石》：“仙界一日內，人間千載窮。雙棋未遍局，萬物皆為空。樵客返歸路，斧柯爛從風。唯餘石橋在，猶自凌丹虹。”

爛柯古蹟

元朝爛柯山洞真觀《皇帝聖旨碑文》：

皇帝聖旨裡，河南江北等處行中書省，據河南府新安縣爛柯山洞真觀住持道人孫道先狀告：本觀居系歷古神仙隱現之山，今建立為皇家焚修之所，常有一等不懼公法人等及面生之人，前來觀內安下，仍坎伐林木，溷［hùn］擾百端，道眾著言勸告，反以摭拾相爭，本觀不能安業，告乞移行有司禁約事，得此照得累欽奉聖旨，節該這的每宮觀裡，房舍裡使臣休安下者，不揀是誰休倚氣力住坐者，不揀甚麼物件休放者，鋪馬祗應休著者，地稅、商稅休與者，但屬宮觀的田地、水土、竹葦、碾磨、園林、解典庫、浴堂、店鋪、席、醋酵，不揀甚麼差發休要者，更俺每的明降，聖旨無呵推稱著，諸色投下於先生每根底，不揀甚麼，體索要者，先生每休與者，欽此。今據見告，乞賜出榜，付下禁約事，得此。省府合行出榜禁約，諸人毋得搔擾違犯，須議出榜者。

右榜曉諭，諸人通知。

大德五年歲次辛丑十月四日，王喬仙洞。

元朝爛柯山洞真觀《重興新安洞真觀碑文》：

翰林學士承旨資善大夫知制誥兼修國史張仲壽撰並書，集賢學士嘉議大夫尚服院事譚振宗篆額。

天下名山，仙聖必家之。然不必高深廣遠，與世隔絕。雖舟車所會，人跡往來之衝□有焉。其名姓重□□異世代，久近離合，亙萬古萬變，而實一人之身，尤不須深較也。舊傳王子喬好吹笙，時跨鶴下緱氏山中。或曰即髡［kūn］靈冢適晉也。今按爛柯山仙人亦名喬，又指之名質。河南西為新安縣，又西一舍所，即山所在。陂陀靡迤，穹林琪樹，映帶左右。巖洞中土石與它山□別，狀如鐘乳石膏，豈石髓流溢而成耶？一溪南來，且北流繞出觀宇後，清泠瑩澈，可湘可溉，是真神仙窟宅矣。往聞此山有二人對弈，王仙偶樵採入山，因支斧柯觀焉。弈者啖以棗，遂不飢，局末終而思歸，則柯已半爛，其家子若孫，悉無存者，即棄人間事，不知所終。今信而有證者，惟斧存焉。嘗有煅之者，禍不旋踵。守者益寶藏之以為神，當與旌陽之劍、昭勇之刀並傳。山舊有觀曰洞真，罹完顏氏灰劫。皇元撫定區夏，方外道者結茅居之，以不能自給去，獨王志真留此，繼以孫道先、馬道昌、張道淵與志真同志，葺真宇，廣雲堂，修理門徑，疏泉鑿石，開二洞以奉三祖。列植松筠，創水磨，田疇疆畛，一陳之有司，給文以為據。凡可以為安眾接待者，莫不悉力以成之。玄逸真人、廣微天師皆大書扁額，其規模視舊雄麗。初奉省府榜約為厲禁令，則隸名清宮，賜之護持。偉哉斯宮！吾意志真又豈非喬仙出世歟？何建立之完整而可久也！宇宙間惟清濁二氣，得其清者，用於世為聖賢，超世外為神仙。聖賢則有不朽者，在神仙則不死而長存，其實一也。而世謂仙家日月長，今以爛柯事視觀之，則人世為長，而仙家為短矣，以其俄頃而閱數世也，非耶？茲山餘嘗詩之，今復□丐余文以傳，謹書其事而系之以辭曰：

山中人兮皆仙，乘雲氣兮飛天。五王喬兮遊戲，棋未成竟兮世遷。柯有爛兮斧在，火不燼兮薪傳。續洞真兮王子，再結構兮成全。山周遭兮靡靡，水北去兮涓涓。閱方外兮歲月，託不朽兮珉堅。祝東宮兮千秋，聖天子兮萬年。

中微大師提舉劉志深，通和大師知觀郭道亨，清真大師知觀刑道祥。

大元至大二年十月吉日，清真凝和大師尊宿住持提點張道淵同立石。

成語出自劉禹錫

出自劉禹錫筆下的成語有四、五十條，從中可以看出劉禹錫的官宦人生。

“紫陌紅塵”［zǐ mò hóng chén］出自《元和十年自朗州承召至京，戲贈看花諸君子》，“前度劉郎”［qián dù liú láng］、“兔葵燕麥”［tù kuí yàn mài］出自《再遊玄都觀》。劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶為郎州（今湖南常德）刺史，又被貶為郎州司馬，流放剛走到江陵，就又被貶為連州（廣東連州）刺史，之後又多次被貶、調官職。10年後，他被朝廷“以恩召還”，回到長安。劉禹錫也過於直率，這年春天，他去京郊玄都觀觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽！”以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，劉禹錫又因“語涉譏刺”而再度遭貶，一去就是12年。12年後，劉禹錫再遊玄都觀，寫下了《再遊玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”依然如故，不改初衷，劉禹錫痛快淋漓地抒發了自己不怕打擊、堅持鬥爭的倔強意志。

“八方風雨”［bā fāng fēng yǔ］出自《賀晉公留守東都》；

“心如寒灰”［xīn rú hán huī］出自《上杜司徙啟》；

“感人肺腑”［gǎn rén fèi fǔ］出自《唐故相國李公集記》；

“故態復萌”［gù tài fù méng］出自《砥石賦》；

“海北天南”［hǎi běi tiān nán］、“水碧山青”［shuǐ bì shān qīng］出自《洛中逢韓七中丞之吳興口號五首》；

“平地風波”［píng dì fēng bō］、“平地波瀾”［píng dì bō lán］出自《竹枝詞》；

“山高水長”［shān gāo shuǐ cháng］出自《望賦》；

“百事無成”［bǎi shì wú chéng］出自《陪崔大尚書及諸閣老宴杏園》；

“感激流涕”［gǎn jī liú tì］出自《王公神道碑銘》；

“桑榆之景”［sāng yú zhī jǐng］出自《謝分司東都表》；

“桃蹊柳陌”［táo qī liǔ mò］出自《蹋歌詞》；

“出文入武”［chū wén rù wǔ］出自《寄毗陵楊給事》；

“革面悛心”［gé miàn quān xīn］出自《代謝赴行營表》；

“公是公非”［gōng shì gōng fēi］出自《天論上》；

“柳門竹巷”［liǔ mén zhú xiàng］出自《傷愚溪三首》；

“雨露之恩”［yǔ lù zhī ēn］、“犬馬之戀”［quǎn mǎ zhī liàn］出自《蘇州謝上表》；

“有仙則名”［yǒu xiān zé míng］、“案牘勞形”［àn dú láo xíng］出自《陋室銘》；

“如履春冰”［rú lǚ chūn bīng］出自《讓同平章事表》；

“音問相繼”［yīn wèn xiāng jì］出自《令狐僕射》；

“禍起飛語”［huò qǐ fēi yǔ］出自《上中書李相公啟》；

“意切言盡”［yì qiè yán jìn］出自《唐故相國贈司空令狐公集紀》；

“滿城桃李”［mǎn chéng táo lǐ］出自《宣上人遠寄賀禮部王侍郎放榜後》；

“風前月下”［fēng qián yuè xià］出自《洛中逢白監同話遊梁之樂因寄宣武令孤相公》；

“濟世安人”［jì shì ān rén］出自《哭呂衡州》；

“臨水登山”［lín shuǐ dēng shān］出自《酬馬大夫登洭口戍見寄》；

“披沙剖璞”［pī shā pōu pú］出自《唐尚書吏部侍郎奚公神道碑銘序》；

“么弦孤韻”［yāo xián gū yùn］出自《澈上人文集紀》；

“以忍為閽”［yǐ rěn wéi hūn］、“以慎為鍵”［yǐ shèn wéi jiàn］出自《口兵戒》；

“一獻三售”［yī xiàn sān shòu］出自《問大鈞賦》；

“郢人斤斫”［yǐng rén jīn zhuó］出自《翰林白二十二學士見寄詩一百篇因以答貺》；

“折臂三公”［shé bì sān gōng］出自《秘書崔少監墜馬長句因而和之詩》；

“世路榮枯”［shì lù róng kū］出自《酬樂天偶題酒甕見寄》；

“朱弦玉磬”［zhū xián yù qìng］出自《令狐相公見示楊少尹贈答兼命繼聲》；

“言笑嘻怡”［yán xiào xī yí］出自《代諸郎中祭王相國文》；

“袞衣以歸”［gǔn yī yǐ guī］出自《賀門下裴相公啟》；

“探異玩奇”［tàn yì wán qí］出自《含輝洞述》；

“蝟起雞連”［wèi qǐ jī lián］、“泰極而否”［tài jí ér pǐ］出自《唐故岎寧節度使史公神道碑》。