鄉人曹劌與肉食者曹劌

曹劌在《左傳》中出現兩次，兩次都與魯莊公有關、與齊國有關。

一

第一次是在魯莊公十年春的“長勺之戰”。這是大家耳熟能詳的一次亮相。

曹劌是周文王六子曹叔振鐸的後人，魯國始君周公旦是周文王第四個兒子，曹劌和魯莊公說起來都出自文王一脈，當然此時二人的血緣關係已遠－－當年胡蘭成吹捧張愛玲承自重外祖父李鴻章的“貴族血液”，文人潘柳黛嘲諷道：這種關係就像太平洋上淹死一隻雞，吃黃浦江水的上海人卻自稱喝到了雞湯一樣。曹劌和魯莊公的關係比潘柳黛口中的雞湯還要淡，但這是曹劌能拿到拜見魯莊公的通行證的關鍵因素。

此時的曹劌，不是“肉食者”，但也不算平民。應該還是統治階級的一部分。他居住在鄉－－鄉，與現在鄉村、鄉鎮不同，是周代各國國都和近郊設立的行政區域單位。春秋時期，鄉中所居住的人，屬於士的基層。與平民階層和奴隸階層不同，這些人對於國家大事有參政議政的權力。曾有學者打比方說，曹劌的身份類似於現在的全國人大代表。

曹劌要去拜見國君的訊息在鄉人中傳開。有人就說了：這是那些位高權重的人要考慮的事情，你又何必多管閒事呢？

曹劌一開口，說出了流傳後世的一句話：肉食者鄙，未能遠謀。

齊國30萬大軍壓境，國難當頭。與事不關己高高掛起的“其鄉人”相比，曹劌“不敢忘國憂”的擔當讓人感慨。

曹劌的戰鬥策略－－那種打破戰爭規則，可一不可再，更不能持續的勝利是否稱得上勝利？我們在此不予置評。但他問詢魯莊公的“何以戰”，卻反映了戰前準備的必要和民本思想，值得稱道：

莊公：“衣食之類，不敢獨享，一定把它分給別人。”曹劌：“小恩小惠不能周遍，百姓不會跟從您。”莊公：“祭祀用的牛羊玉帛，不敢虛報，禱告一定反映真實情況。”曹劌：“小信用不能讓神靈信服，神明不會降福的。”莊公：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但必定根據實情來判斷。”曹劌：“這是盡了本職的一種表現，可以憑這個條件打仗。如果要作戰，請讓我跟著去。”

魯莊公13歲即位，此時不過20出頭。他在此前的乾時大戰吃了虧，此時一心要打敗舅舅姜小白，就接納了曹劌的建議－－從此處也可看出，在他身邊可以為他出謀劃策的人並不多－－最終以少勝多贏了齊國。

二

魯莊公二十三年，曹劌再次出現在《左傳》中，此時的他已位列“肉食者”，出場的原因是“諫莊公如齊觀社”，勸諫魯莊公別去齊國觀看社祭。

在當時，能不能吃肉、吃什麼肉，是身分的象徵。身分不是原罪，“肉食者”如果見識遠大，那就“不鄙”。

齊國舉辦社祭，莊公要去觀看。曹劌認為齊國廢棄始祖姜太公的法制，社祭不能正民，亦無以訓民，莊公去參觀，自降身份且不合禮義。再說了，國君的一舉一動都是要被記入史書的，記載不合法度的事，後世子孫會怎麼看？

據說齊國祭祀儀式上，頗多女巫“淫樂”之舞，又有說魯莊公此舉是為了看望未婚妻哀姜。《穀梁傳》就批評魯莊公：“觀，無事之辭也，以是為屍（視）女也。”如果這指控是真的，那麼曹劌僅從禮的角度來勸諫魯莊公，稱得上是比較含蓄的了。

魯莊公不是昏君，這從他以“莊”為諡號即可見一斑。但對於臣屬的勸諫，特別是和平時期的勸諫，魯莊公並不是一味聽從的。就像他少年時不聽臧僖伯的勸阻，執意去棠地觀看人們捕魚一樣，壯年的魯莊公執意去了齊國。

文中沒寫曹劌的反應。大約也是無奈的。但在野時不忘國憂，勇任國事，在朝時恪守職責，勸諫君主，沒有尸位素餐，作為魯國人，曹劌應該是無愧於心的吧。