一脈相承、無與倫比，最具美學特質的，漢字書法藝術（中）！

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在《一脈相承、無與倫比，最具美學特質的，漢字書法藝術（上）》中，筆者已經介紹了，“漢字書法藝術”史上的，上古時期的“原始刻畫符號”，商之甲骨文、西周及東周之大纂、秦朝之小篆及秦隸，以及兩漢與曹魏時期的漢隸、章草（早期草書）、真書（楷書）、行書。

今天，我們再來談一談、看一看，晉朝、南北朝、隋唐、五代十國時期的，“漢字書法藝術”發展軌跡。

需明確的是，從“漢字書法藝術”的發展史來看，在上一篇中介紹的，曹魏時期的“漢字書法藝術”，當屬於是承上啟下的重要歷史階段

。即彼時的書法家，諸如“楷書之祖”鍾繇、“行書鼻祖”劉德升、與鍾繇齊名的胡昭等大書法家，都經歷過東漢，深受東漢時期的漢隸、章草（早期草書）、真書（楷書）、行書影響。同時，這些大書法家的傳世之“漢字書法藝術”作品，又對後續的西晉、東晉的“漢字書法藝術”的發展，產生了巨大的影響。

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曹魏政權，最終被西晉所取代。西晉時期的“漢字書法藝術”，很好地承襲了漢魏書法之遺風，同時西晉時期的書法，又對東晉時期的書法，產生了巨大的影響

。因此，我們也可以說，短命的西晉之“漢字書法藝術”史，也是承上啟下的重要歷史階段。大致就是在西晉時期，篆、隸、真、行草諸漢字書法體裁，均俱臻完善起來。

如果說漢魏時期的漢隸之“漢字書法藝術”，定型化了迄今為止的，方塊漢字的基本形態，同時開創出章草、真書、行書的話。那麼

西晉時期的“漢字書法藝術”，不僅完美地承襲了漢隸之風，同時還完善和強化了，早前出現的章草等書體。

西晉時期，最著名的，具有代表的大書法家，當屬“洛陽三俊”之一的陸機、敦煌五龍之一索靖，以及衛氏家族的衛瓘、衛恆及衛鑠（衛夫人）。

西晉時期，流傳下來的，著名的書法作品，包括陸機的《平復帖》、衛瓘的《頓首饑民貼》、索靖的《月儀帖》等、衛恆的《一日帖》等、衛夫人的《名姬帖》等。

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短命的西晉，最終是被歸附漢室的，南匈奴人——劉淵，建立的漢趙政權滅亡的。

之後，大批漢人南遷，史稱“衣冠南渡”。也就是說，最終東晉選擇了偏安南方。話說，雖然東晉偏安南方江左，不過其“書風”卻很濃烈，從貴族到下層，多喜愛書法。

故而，東晉時期的“漢字書法藝術”，在繼承西晉“漢字書法藝術”遺風的前提下，繼續大踏步前進，算是獲得了極大的發展！

簡言之，東晉的“漢字書法藝術”，在中國書法史上地位極高，已經算是有了，鼎盛大家之風采！

東晉時，一些著名書家，諸如王羲之等，雖深受西晉著名大書法家，衛夫人等人的影響，卻也擁有了“青出於藍而勝於藍”的實力。

最終，在東晉時期，“漢字書法藝術”史上，最響亮的書家之稱號“書聖”、“二王”誕生。當然了，彼時之東晉時期，最著名的大書法家，除“二王”之王羲之、王獻之外，還有王珣等人。

東晉時期，流傳下來的，著名的書法作品，包括王羲之的《蘭亭集序》、《快雪時晴帖》、《平安何如奉橘帖》，王獻之的《洛神賦十三行》、《鴨頭丸帖》、《中秋帖》，王珣的《伯遠帖》，等等。

需要說明的是，在晉朝（西晉及東晉）的150多年裡，算是真書（楷書）、行書、草書的定型時期。而且，晉朝的大書法家們，在定型真書（楷書）、行書、草書的同時，無疑還對真書（楷書）、行書、草書進行了美化。

也就是說，晉朝之“漢字書法藝術”，算是掀起了漢字書法史上的，一次巨大變革。

而在晉朝時期，最耀眼的書家，莫過於大名鼎鼎的書聖——王羲之。也因此，後世多有將王羲之，與漢末曹魏時期的鐘繇，相提並論，並稱呼他二人為“鐘王”。

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南北朝時期，雖說屬於是大亂世，卻是漢隸、魏晉真書（楷書）向唐代楷書，發展的過渡時期

。彼時，盛行楷書，且尤以北碑南帖為最。其中，屬魏碑影響力最大。說起來，魏碑是北魏以及與北魏書風相近的，南北朝碑刻書法的泛稱。彼時，著名的書法家有北朝鄭道昭，南朝王僧虔、智永，等等。著名的書法代表作品，有無名氏《張猛龍碑》，鄭道昭楷書《鄭文公碑》，王僧虔楷書《王琰帖》，智永的《真草千字文》，等等。

需要注意是的，南北朝時期，除了北朝之鄭道昭，南朝之王僧虔，等著名書家外。

跨越了南北朝至統一的隋朝時的，書聖--王羲之的第七世孫，“永禪師”--智永，那是異常出名

。

也因此，智永不僅是南北朝時期的書法名家，還是統一的大隋王朝時期，最為著名的大書法家

。更難能可貴的是，智永還留下了，“退筆冢”和“鐵門限”佳話。在智永的書法作品中，其用

真、草兩體，寫了一千多本的“

千字文貼

”，尤其出名。直到如今，智永的《真草千字文》墨跡和刻本，都還被視為學習書法的絕佳範本。

需要特別強調的是，唐初幾位楷書大家，諸如歐陽詢，虞世南，褚遂良等，都曾取法魏碑，乃至智永的真書（楷書）書跡。顯然，楷書之魏碑及隋代真書（楷書），對於唐代楷書之影響，可謂極其巨大。

總體而言，雖然南北朝是大亂世，可南北朝之“漢字書法藝術”，卻為隨後的隋朝的書法注入了，不可小覷的活力；乃至為唐代書法之百花競妍、群星爭輝的鼎盛局面，開創出了，非常難能可貴的必要條件。

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隋朝之後的唐朝，比隋朝來的，還要高度統一。彼時，受益於“貞觀之治”、“永徽之治”、“開元盛世”等盛世。中國封建社會文化，空前繁榮，無比輝煌燦爛。一時間，中國封建社會文化，達到了歷史最高峰。

受一系列大唐盛世之影響，中華之“漢字書法藝術”，也在唐朝時期，達到了空前的繁榮。正所謂：“書至大唐而極盛。”

彼時，大唐的“漢字書法藝術”，已然形成了超越兩漢、魏晉之空前興盛的宏大氣象。

正是因為唐朝時期，古中國之“漢字書法藝術”達到了巔峰。故而，有非常多的唐代的書法墨跡及碑帖等，流傳至今

。整體而言，唐代的“漢字書法藝術”，對隋朝、南北朝，乃至兩漢魏晉，既有繼承又有革新、創新。故而，楷書、行書、草書在唐朝時期，均發展並跨入到了，一個新的極高的境界。而且，彼時的楷書、行書、草書等，均是時代特點十分突出。也因此，我們可以說：

“初唐、盛唐之威名，絕不是空有其表！唐代之‘漢字書法藝術’，對後世的影響力，遠遠超過了之前任何一個朝代

！”

按照時間段來劃分，

初唐最著名的大書家，有虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷等。中唐時期，最著名的大書家，有陸柬之、李邕、張旭、顏真卿、柳公權、釋懷素、鍾紹京、孫過庭等。晚唐，最著名的大書家，有裴休等

。當然了，除了這些著名的大書法家外，

太宗——李世民和詩仙——李白等的書法，也很有特色，值得一提。

初唐時期，著名的傳世書法作品，有

虞世南的《汝南公主墓誌》、歐陽詢的《仲尼夢奠帖》、褚遂良的《倪寬贊》、薛稷的《信行禪師碑》

，等等。中唐時期，著名的傳世書法作品，有

陸柬之的《文賦帖》、李邕的《嶽麓寺碑》、張旭的《古詩四帖》、顏真卿的《祭侄文稿》、柳公權的《玄秘塔碑》、懷素的《自敘帖》、鍾紹京的《靈飛經》、孫過庭的《書譜》

，等等。晚唐時期，著名的傳世書法作品，有裴休的《圭峰禪師碑》。李世民著名的傳說書法作品，有《枇杷帖》；李白的著名書法作品，即《上陽臺帖》。

應該說，唐代的書法大家，真的是太多太多了！故而，在唐代“漢字書法藝術”史上，所湧現出來的名碑名帖。在歷朝歷代之中，數量是最多的，也就不足為奇了。總體來說，在一系列書法大家的加持下，唐代“漢字書法藝術”，在中國書法史上，那是佔有極其重要的地位的。關於唐朝書法大家，在“漢字書法藝術”史上，到底有多大的影響。我們可以從一些很流行的書法書籍中，便窺見一二。

中國五大書法家真跡王羲之/趙孟煩褚遂良書籍毛筆字字帖名帖

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例如，在暢銷書《中國五大書法家真跡欣賞全集》一書中，所選擇的中國五大書法家，分別是王羲之、趙孟煩、褚遂良、柳公權、顏真卿。顯然，僅唐朝一朝，就有三位大書法家入選，該書的中國五大書法家。由此可見，唐朝時期的書法大家，顯然是對中國“漢字書法藝術”，有著巨大的影響力的。對此，感興趣的，可以看一看該書。總體來說，該書所選的，五大書法家的代表名作，均堪稱“漢字書法藝術”的巔峰之作！

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唐朝之後的亂世之五代十國時期，雖說彼時的“漢字書法藝術”，乃是

直接承襲自大唐。不過，因

受戰火戰亂之影響。五代十國時期的“漢字書法藝術”，整體呈現出了，凋落衰敗的大趨勢。

說的再直白一點，唐代巔峰之平正、嚴謹、大氣的，“漢字書法藝術”之書風，至此幾乎停歇、停擺。彼時的“漢字書法藝術”風格，轉而走向了“傾斜縱肆”之風。

不過，在這一衰落的過程中，還是湧現出了，楊凝式等著名書家

。這些書家的存在，算是給後世的“漢字書法藝術”，留下了較為珍貴的伏筆。換言之，五代十國時期，雖然“漢字書法藝術”來到了低谷，但只是暫時的。對於五代之“漢字書法藝術”，北宋大文豪蘇軾，曾評價道：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流，掃地盡矣。獨楊公凝式，筆跡雄傑，有‘二王’、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”

毋庸置疑，五代十國時期，在“漢字書法藝術”史上，最上值得稱道的，還是首推“楊瘋子”——楊凝式。

也就是說，值此衰落之際，楊凝式成為了，事實上的五代十國時期，書法界的中流砥柱。

當然了，除了楊凝式之外，還有

徐鉉

、彥修、李煜等書家，也頗有成就，值得稱讚。五代十國時期，著名的書法作品，有楊凝式的《韭菜花》及《神仙起居法帖》。

徐鉉的《私誠帖》、彥修的《草書帖》、

李煜的《入國知教帖》，等等。