人如草芥、屍藏佛像，一個物慾橫流，人人沒有尊嚴的黑白世界

普列姆昌德曾經說過：對人來說最最重要的東西是尊嚴。

尊嚴二字，對人的一生來說是尤為重要的，一個人想要在短暫的一生當中活得出彩，就必須先有尊嚴，有尊嚴的活著才是真正的活著。

尊嚴之所以對人如此重要，是因為在這個世界上，尊嚴對某些人來說，可能是最難獲得的東西，對某些人來說，尊嚴是可以拿來交換自己最想要東西的東西。

無論是拿不到尊嚴，還是主動丟棄了尊嚴，對這個人來說，這個世界將不在精彩紛呈，無論他在人前有多麼的光彩鮮亮，他的人生都將是一個尊嚴缺席的黑白世界。

電影《大佛普拉斯》，正是講述了一個尊嚴缺位的黑白世界。

《大佛普拉斯》是中國臺灣2014年上映的一部黑色喜劇劇情片。

影片講述的是一名社會底層的窮人肚財，和佛像廠門衛菜埔偷看佛像工廠老闆黃啟文的行車記錄儀，意外發現黃啟文政商勾結、驕奢淫逸的生活，以及殺人滅口的秘密。甚至連工廠裡準備參加護國法會的大佛都被迫捲入這一場，情慾橫流，驚天動地的荒謬人生的故事。

整部電影講述了窮人的無奈和心酸在底層掙扎的絕望，以及權貴目無法紀、為所欲為、驕奢淫逸的腐朽生活。

電影以黑白色為基調，展現了一個沒有尊嚴的黑白世界。

01 活的窩囊，死的寒酸。

拾荒為生的肚財，是一個典型的在底層苟延殘喘的窩囊窮人。

除了在更窩囊的菜埔面前，肚財才能夠一展自信，甚至能夠發號施令之外，他對其他人都是唯唯諾諾，大氣不敢出。

肚財風裡來雨裡去，辛辛苦苦撿了幾天，撿了一大車的垃圾，賣到同學那裡，不稱重不講價，同學用100塊臺幣——摺合人民幣21塊錢，就可以將他打發。而他卻根本不敢據理力爭，因為如果他知道，如果與當老闆的同學起爭執，可能這21塊錢也拿不到，他就沒有飯吃。

在送垃圾的路上，肚財遭遇警察的盤問，他只是想上前做解釋，卻遭到警察不由分說的一頓毒打，還抓了起來不說，警察還將執法記錄儀內的影片進行剪輯，將抓捕肚財、肚財反抗的過程，做成了新聞短片，放到了電視上。

警察執法記錄儀裡面的肚財和觀影觀眾的上帝視角里的肚財，完全是兩個人：執法記錄儀裡面的肚財，不配合警察，甚至想反抗警察；而上帝視角里的肚財，手無縛雞之力，被警察暴打一頓之後，被帶到警局關了一會，便點頭哈腰地領了一個便當回了家。

或許，拿到便當的肚財對警察的感謝是發自肺腑的——畢竟一車垃圾才21塊錢，按照肚財的收入，他是決計不捨得掏錢買便當吃的。

一個便當，就能將窮人遭受的欺辱撫平。

在肚財和菜埔透過行車記錄儀發現佛廠老闆黃啟文的殺人秘密之後不久，一個從不飲酒也沒有錢飲酒的肚財因飲酒過量，意外身亡在一個沒有水的河溝裡。他死後留下的，只是一個粉筆畫的人行輪廓，僅此而已。

在導演的旁白看來，這已經是肚財最好的歸宿了：他這樣的沒有任何人關注的底層螻蟻，應當是在屍體腐爛之後才會被人發現，而留在世上的唯一痕跡，應當是屍體腐爛化出的水在地上留下的印。

電影《大佛普拉斯》裡面的窮人，都是很艱難的在活著，生活的重擔已經讓他們無暇顧及其他，至於尊嚴，沒有人給他們，他們也不要。

即便他們想要，也要不起。他們要不起的尊嚴，卻也是廉價和卑微的。

“貧者不受嗟來之食”，我相信這不會出自於一個真正的窮人之口。

尊嚴在“活下去”面前，顯得如此的蒼白和無力。

想要維護“不受嗟來之食”的尊嚴，要承擔的風險，居然是餓死，窮人獲得尊嚴代價如此昂貴，卻又如此卑微和不值。

現實生活中，受到了不公正的待遇的我們，不敢與上司爭鋒，不敢與權貴比劃。只因為我們的反抗，對他們來說，只是以卵擊石。如果萬一成功了，對他們來說也只是被蚊子叮了一口，而對我們來說可能要遭受是毀滅性的打擊報復。

實在是不划算吶！

02 金錢與權力的媾和。

金錢與權力共舞，媾和之後，將產生“地位”。

在肚財和菜埔看來，窮人的世界是黑白的，富人的世界才是彩色的。

然而在黃啟文的世界裡，有錢人的世界仍然是黑白的。

在窮人面前，他可以囂張跋扈、任意妄為、把人不當人，在權力面前，他又成了一隻搖尾乞憐，點頭哈腰的哈巴狗。

用金錢購買權力，自己向權力低頭，可以保證自己在窮人面前的地位，可以讓自己逍遙法外，代價則是丟棄自己的尊嚴。

明朝鉅富沈萬三，為了迎合朱元璋，貢獻了自己無數的金銀財寶，其目的就是想要獲得朱元璋手中權力對自己財富的庇護。然而萬萬沒想到，手握皇權的朱元璋一道聖旨。就將沈萬三打入萬劫不復的地獄。

在權力面前，金錢的力量，有時可通天，有時也如朽木不堪一擊。而金錢背後的主人，在權力面前更與螻蟻一般無二。

與金錢媾和的權力，被金錢收買時，也自然喪失了其尊嚴。二者就像是一條封閉的鄙視鏈，不停互換位置。

黃啟文在車內風流快活時，接到權貴的電話，立刻畢恭畢敬起來，而掛完電話則瞬間變臉一通髒話。他對權力毫無“敬畏”，有的只是“利用”和“懼怕”。

紅頂商人胡雪巖，為了鞏固自己的財富，拓展自己的人脈和經商之路，不惜花費鉅額財產，給自己買了一頂紅頂子。他在巔峰時期曾官居二品，賞穿黃馬褂。

胡雪巖在巔峰時期金錢換來的權力，本身就是對權利的一種踐踏，然而這種權利在不久後的將來，又向胡雪巖反戈相向，最終胡雪巖和沈萬山一樣，在金錢和權力的角逐下，被查抄家產，鬱鬱而終。

由此可見金錢與權力看似共生共舞，實則是終要反目成仇的。從共生到反目成仇，也正是掌財之人與掌權之人尊嚴共失的過程。

03 至高無上的信仰，同樣沒有尊嚴。

《大佛普拉斯》的劇情，一部分是由護國法會釋迦牟尼大佛製造的過程來推動的。

釋迦摩尼佛，本是代表佛家最高信仰。然而諷刺的是，製造佛像工廠的老闆黃啟文，心中無仁慈，在釋迦摩尼的“注視”下殺人。更讓人難以置信的是，黃啟文在動手殺人前，居然跪拜佛像。

他要求庇佑世間平安的大佛保佑他什麼呢？保佑他不要被發現？請佛幫助他隱瞞罪惡的秘密嗎？

無論他乞求的是什麼，按照電影的結果來看，他的目的達到了。

雖然電影中沒有明確表示，但我們可以從電影的劇情中可以推斷，葉女士的屍體為藏於佛像之內的，且除了兇手黃啟文、飲酒過量發生意外而死的肚財和老實巴交的菜埔外，確實無人得知真相。

在商議大佛法事時，把“阿彌陀佛”掛在嘴邊的大師姐，在佛面前對佛像品頭論足，指指點點，絲毫沒有敬畏之心，並要求佛像要調整。而掌握權力的高委員見“好朋友”黃啟文言語中透露著不想返工的意思，於是他變對大師姐爭鋒相對的唇槍舌劍的過招。

表面上他們是在商討佛事，卻沒有人真正的關心佛事：大師姐想要調整佛像，高委員明面上同意調整，卻以此為由將護國法師推到明年去辦。

最終，大家還是以完成任務的心態，把大佛運到了護國法會上。沒有人真正的關心，佛像到底做的好不好，到底眉毛對稱與否，臉部做的是否完美，更不關心能不能調整好。

當成千上百的信徒，在法會上對佛像頂禮膜拜時，他們想請求神佛對眾生的庇護，想要獲得平安。

佛像內，卻藏著一具被謀殺的屍體。

純淨的信仰內裡，藏著滔天的罪惡，實在是一個天大的諷刺。

黃啟文的佛像踐踏了信仰的尊嚴、踐踏了信徒的尊嚴。也踐踏了葉女士那卑微的沒有尊嚴的愛情。

結束語：

正如電影黑白基調一樣，《大佛普拉斯》的觀影體驗十分的壓抑。縱觀整部電影，看不到任何的憐憫、希望以及生而為人的尊嚴——尤其是窮人的。

對他們來講，無論是出太陽還是下雨都會有困難，但他們沒有辦法就想上面的困難，因為光是生活裡面就有解不完的困難，社會常常在講要公平正義，但在他們的生活之中應該是沒有這4個字的，畢竟光是要捧飯碗就沒力了，哪裡還有力氣去講那些有的沒的。

一個沒有公平正義的社會，又怎麼會有尊嚴呢可言呢？

有佛無慈悲，有性無愛，有法律，無公正，有警察無正義，滿滿的絕望。

這正是《大佛普拉斯》，給我們展現的一個尊嚴缺失的黑白世界，殘酷卻不乏真實。