紀泰山銘——原石拓片並譯文欣賞（大字174P）

紀泰山銘

《紀泰山銘》刻石，亦稱《東嶽封禪碑》、《泰山唐摩崖》、唐摩崖，刻於唐開元十四年（726年），在岱頂大觀峰崖壁上，以大觀峰削崖為碑。摩崖高12。3米，寬5。3米，碑文書24行，滿行51字，字大16×25釐米，除“御製御書”4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。額高3。95米，隸書“紀泰山銘”2行4字，字大45×56釐米，書法遒勁婉潤，端嚴雄渾。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅，對研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術均有重要價值。

開元十三年，唐玄宗為宣揚國力，挑選各種顏色的馬各一千匹，組織了浩浩蕩蕩的隊伍來泰山，舉行封禪大典。封泰山神為天齊王，在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑，俗稱“唐摩崖”。

碑文《紀泰山銘》，由玄宗親撰親書，用隋唐風行的八分字型鑿就於石崖之上，其書渾厚蒼勁，“若鸞鳳翔於雲煙之表”，碑銘典雅，遒逸婉潤。整個石碑佈局勻稱，結構謹嚴，氣勢雄偉。碑文全文一千字，記述了封禪告祭之始末，申明封禪的目的是為蒼生祈福，銘贊高祖、太宗、高宗等先皇之功績，表明自己寶行三德（慈、儉、謙）之諾言。銘文首先記載了唐玄宗封禪的起因和規模，“朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵於至道”，描寫了封禪典禮的過程，讚頌和誇耀了“五聖”的功績，一掃歷代帝王專為自己 “秘請”天神賜福的舊習，改變了帝王封禪僅為滿足個人奢望的陳規，明確提出“至誠動天，福我萬姓”，並諄諄告訴來者：“道在觀政，名非從欲”，充分反映了唐玄宗“開元盛世”的雄心壯志和務實施政的特點。

唐摩崖在泰山玉皇頂盤路東側，大觀峰削崖為碑佈滿了歷代題勒，後人題“天下大觀”四字於其上部，因而此峰又稱大觀峰。唐摩崖書法遒勁婉潤，端嚴渾厚。因長期遭受風雨剝蝕和人為破壞，銘文現已殘26字，不可辯認的6字。周圍還有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75處。

釋文：

朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵於至道，任夫難任，安夫難安，茲朕未知獲戾於上下，心之浩蕩，若涉於大川。賴上帝垂休，先後儲慶，宰衡蔗尹，交修皇極，四海會同，五典敷暢，歲雲嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱餘封禪。謂孝莫大於嚴父，謂禮莫尊於告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。肆餘與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無譁，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至於岱宗，順也。 《爾雅》曰：“泰山為東嶽。”《周官》曰：“兗州之鎮山。實為天帝之孫，群靈之府。”其方處萬物之始，故稱岱焉；其位居五嶽之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，於是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀氏號。朕統承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設壇場于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一獻之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。乃仲冬庚寅，有事東嶽，類於上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降。粵翌日，禪於社首。侑我聖考，祀於皇，在地之神，罔不鹹舉。暨壬辰，覲群后。上公進曰：“天子膺天符，納介福。”群臣拜，稽首，千萬歲，慶答歡同，陳誠以德。大渾葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時乃之功。萬物由庚，兆人允植，列牧眾宰，時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉。我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來貢，累聖之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉。凡今而後，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。於戲！天生蒸人，惟後時，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟後時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。 惟我藝祖文考，精爽在天，其曰：“懿餘幼孫，克享上帝。惟帝時若，馨香其下。”丕乃曰：“有唐氏文武之曾孫隆基，誕賜新命，纘戎舊業，永保天祿，子孫其承之。”餘小子敢對揚上帝之休命，則亦與百執事尚綏兆人，將多於前功，而毖彼後患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰：慈、儉、謙。慈者，覆無疆之言；儉者，崇將來之訓；自滿者人損，自謙者天益。苟如是，則軌跡易循，基構易守。磨石壁，刻金記，後之人聽詞而見心，觀末而知本。 銘曰：維天生人，立君以理。維君受命，奉天為子，代去不留，人來無已。德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹。巖巖岱宗，我神主。中宗紹運，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁。恭已南面，氤氳化淳。告成之禮，留諸後人。緬餘小子，重基五聖，匪功伐高，匪德矜盛，欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君，或禪奕奕，或禪云云，其跡不見，其名可聞。祗文祖，光昭舊勳。方士虛誕，儒書齷齪，佚後求仙，誣神檢玉。秦災風雨，漢汙編錄，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲。銘心絕巖，播告群嶽。