龜背鶴身。喉頭永不拋，問盡天下眾英豪。

鶴形眼又叫什麼眼

《易經》，六經之首，大道之源。

翻閱內家拳經典論著，包括太極拳、形意拳、八卦掌三大門派，易理都是內家拳理論的精髓要義。

因此，如果我們對周易闡述的基本常識和內在規律能瞭然於胸，且做到知行合一，一定會更容易體悟出內家拳的深層次境界。

話題一：練時無人似有人，打時有人似無人。行拳和悟拳同樣重要。

忽然想起唐朝詩人白居易的一首怡然小詩：

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？

若是幾位好友一起，在如詩意所描述的場景裡聊拳玩拳，豈不是人生的一種別樣瀟灑？！哈哈。

雲捲雲舒，夢迴現實。繼續和拳友們聊《內功四經》之《納卦經》。本文作為拳悟三，依然是聊《納卦經》的第一句：

頭項效法乎乾，取其剛健純粹。

關於“頭”的拳悟

，我在《太極拳身法的“龍首”是怎麼昂起來的？》一文中，已和拳友作了深入交流。

關於“項”的拳悟

，現在開始慢慢聊。先喝杯茶，怡然一下心情。

練拳和悟拳，同樣重要。

我喜歡寫行拳體悟。主要原因有二：一是，師父予我弘揚太極拳古風本色的任務所使；二是，寫拳悟的過程，也是自己“腦中行拳”的一個過程。

我常設想一下實戰場景，若是對方突然一掌劈向自己的脖子，我最快的反擊動作是什麼？

現在，每每感到設想對方的掌即將劈來時，我的手都會無意識地旋出一個化打架式，而且速度極快。

拳諺曰：“練時無人似有人，打時有人似無人”。

這是練習內家拳實戰的一個真諦所在，也是我們拳者應該認真體會的一個拳理。

話題二：龜背鶴身。喉頭永不拋，問盡天下眾英豪。

《新華字典》說：項，脖頸的後部，泛指脖子。

《納卦經》第一句“頭項效法乎乾”中的“項”，我的理解即是廣義的脖子，而非僅僅脖頸的後部。

須說明一點，我的拳悟雖然把頭和項分開來說，但是行拳中應是一體的，不能分開單獨練。

先看看王南溪先生關於《納卦經》第一句的註解：

凡一出手，先視虎口穴，前額用力，正平提起，後夾脊用力塌下，真氣來時，直達提氣穴，著力提住，由百會穴轉過崑崙，下明堂，貫於兩目，其氣若欲由鼻孔洩出時，遂即吸入丹田。兩耳下各三寸六分，為之項眼穴，用力向下截住，合周身全域性，用功之久，自知其妙也。

在王南溪先生的註解裡，有“項眼穴”一詞，我翻閱諸多資料，皆未查到此穴出處。我分析，從名可能是南溪先生老家的方言稱呼。

耳下三寸六分之處，應是缺盆穴處。

之於此穴，我的體悟是，意念一想穴位處，兩鎖骨便自然裡合，下顎便自然往鎖骨裡內收，背部外展成弧圓，形成內家拳所講究的龜背。

龜背，我的體悟，即是太極拳所講的含胸拔背。龜背，是圓背，不是駝背。

一旦圓背形成，以背為弧的肩圈便出來，整個中丹田就被裹入肩圈，空胸才會真正出現。

有些太極拳友把含胸理解成為往內凹胸，這是錯誤的。真正的含胸，是空胸。

空胸有了，鶴身就會慢慢出來。詠春拳、形意拳講究的龜背鶴身也就出功夫了。

關於脖子的重要性，古代內家拳傳有專門的拳論和拳諺。

唐朝著名道士許宣平的《周身大用歌》寫到：

一要心靈與意靜，自然無處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續不能停；三要喉頭永不拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表裡精粗無不到。

《太極拳刀劍桿散手合編》一書中有一著名的《心會論》：

腰脊為第一之主宰，喉頭為第二之主宰，心地為第三之主宰。 丹田為第一之賓輔，指掌為第二之賓輔，足掌為第三之賓輔。

從古人關於喉頭的精彩拳論中，我們不僅看到喉頭的重要性，也能看到項的重要性。拳者不可不知。

話題三：怎麼把喉頭練成第二主宰？龍脊形成之後，一個虛領頂勁足矣！

意想“缺盆穴”，只是靜樁體悟，行拳和實戰當中是不能考慮也無法考慮的。

怎麼把喉頭練成第二主宰？

吾之體悟，當內家拳者所需的龍脊練成之後，脊椎便慢慢活起來，其上行之氣便會自然而然地催動形成真正的虛領頂勁。

練習虛領頂勁，不僅僅是懸頂、提頂、脖頸蹭衣領等後天練法。

當然，也有拳法可以練習脖頸。

練習形意拳的朋友，都知道“形意三磨”，這就是體悟含胸拔背和喉頭永不拋的妙法。磨肋、磨腕的瞬間，更是體悟喉之主宰的最妙處。

象形拳五法中的搖法，五行屬甲乙木，對應人體的肝、膽經和頭、項，練得是木力，一樣可以體悟。

我所學的河洛太極，有一式也是專門練習甲乙木勁的，其目的是練習頭和項。以前和朋友說過，即天三地八式。

天三是掌，龍爪掌；地八是拳，八字拳。重心左腳時，用掌。重心右腳心用拳。

不管怎樣，凡所實戰技擊，頭、脖子特別是喉頭，是必須注意防護的部位，這個不用解釋大家也明白。

我的體悟，在內家拳的實戰預備式當中，只有盧氏結構的整體九防式和我所學的天地乾坤式，是相對而言比較適用於實戰的。

這兩個架式，和現在的散打拳擊防護式幾乎完全相同。當然，也可能有更好的架式，只是自己還沒有發現。

喉頭永不拋，因為喉頭重要；問盡天下眾英豪，誰敢說喉頭不重要？