什麼是“樊遲從遊於舞雩之下，曰：‘敢問崇德、修慝、辨惑’”？

反身自問是什麼意思

樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世後任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥於言語。蔣琬與他說話，他也是隻應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不像話了！”

蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說讚揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”後來，有人贊蔣琬“宰相肚裡能撐船”。

類似的故事還有——

明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家裡蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看後馬上修書一封，道：“千里捎書只為牆，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀後，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成後，就有了一條衚衕，世稱“仁義衚衕。

人這一生，很多人產生迷惑主要是源於只看到他人的不是，沒看到自己的不是，不知反省自己。王陽明曾說：“學習應反身自問。如果光是責備別人，就會只看到別人的不對，而看不到自己的錯。如果能反身自問，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去責備別人呢？”他還跟一喜歡責備別人的弟子道：“你今後只是不要去評論別人的是非，每當要責備別人的時候，就把它當作一個大私慾除去才行。”

王珪，太原祁縣人。武德年間，擔任太子中允，太子李建成對他禮遇有加。後來由於李建成陰謀作亂之事所牽連，王珪被流放到雲南嶲州。建成被誅殺後，太宗即位，王珪被太宗召回，拜官為諫議大夫。作為臣子，王珪忠心耿耿，盡職盡責。他所進獻的言論，多被太宗採納。

王珪曾經上書批評太宗過失，太宗說：“你所談論的，一一點中我的過失。自古以來，沒有哪一個國君不想把自己的國家治理好，永享安定太平的。然而，他們的願望都沒有實現，不是他們看不到自己的過失，而是因為他們看到了自己的過錯卻不能改正的緣故。現在我有過錯，你能直言不諱，我也能知錯就改，何必擔心國家不能長治久安呢？”太宗還曾經對王珪說：“你如果一直做諫官，我必定永遠沒有過錯。”因而更加器重厚待他。貞觀元年，王珪官至黃門侍郎，參與國家政務，併兼任太子的老師。

一個人最大的敵人不是別人，而是自己的私慾。正德十三年正月，王陽明在進剿襲擊俐頭的暴動山賊之前，曾寫信給弟子薛侃說：“即日已抵龍南，明日入巢，四路兵皆已如期並進，賊有必破之勢。某向在橫水，嘗寄書（楊）仕德（即楊驥）雲：‘破山中賊易，破心中賊難。’區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”

宋代陳亮在《謝曾察院啟》中就說：“嚴於律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關夫治道。”

除了提倡要“嚴於律己，寬以待人”外，孔子還建議人們不要意氣用事。意氣用事都沒有好下場，比如——

關羽太過自大，剛愎自用，導致敗走麥城。

劉備為關羽報仇，意氣用事，被陸遜火燒七百里連營，導致蜀國元氣大傷。

馬謖不聽王平勸告，痛失街亭。

石達開意氣用事獨自帶兵離開大部隊，結果被清軍剿滅。

牛頓與笛卡爾前後建立微積分，為爭名譽，意氣用事，導致英國在這方面落後歐洲大陸近百年。

二戰中蘇聯領導人原本接到情報，德國人滅亡法國後會先攻擊蘇聯，但是意氣用事，以為跟德國簽了合約就沒事了，蘇聯軍事強大，德國不敢先打自己，最後損失慘重。

……

樊遲跟隨孔子在舞雩臺下遊覽散步， 樊遲問先生道：“請問怎樣提高品德修養，修正自己的邪念，惡念，辨別迷惑？”孔子說：“問得好！力行在先，收穫在後，不就是在提高自己的品德嗎？多反省自己的錯誤，不去指責別人的缺點，這不就是在消除自己的潛在妄念嗎？由於一時氣憤，意氣用事，而不顧及自身和身邊人的安危，這不就是迷惑嗎？”

最後，我們大家一起再讀一遍：

樊遲從遊於舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”