起風了，是這個星宿亮了，四季的風有何特殊？古人告訴了我們

起風了，在炎熱的夏季午後，仔細聽此時的風聲，為何是“沙沙之聲”呢？這是因為這個季節的風，恰是風橫著貫穿空中，從樹間過時才發出的這個聲音。那麼如何判斷會起風？又如何判斷風后有雨呢？這些在傳統的文化中都有相關說法。我們就先從風神說起。

夏日的風·網路供圖

我國都神仙文化，起源於對自然對敬畏，特別是對於未知的自然現象，更會寄於是掌管這個現象的神靈在操縱，於是便有了風雨雷電之神。出於敬奉，風神稱為風伯，對於這些神靈的祭祀是很早的，在周朝就已經有明確的記載“以燎祀司中、司命、風師、雨師”。到了漢代道教神仙的認定，稱“風伯方天君”，名叫陳天君，形象是一位白髮老人，一手持轉動的風輪，一手拿著扇子，皆是行風的器物。

風伯雨神·網路供圖

而這天文星相學中，認為星相對應世間萬物永珍，並把茫茫星空劃分為“三垣四象二十八星宿”。古人透過不斷觀測，發現來一些規律。位於東方青龍尾巴上的箕星，一旦特別明亮，那麼不久後就會起風。至於為何出現這個現象，古人認為是龍尾擺動，造成龍空氣的流通，因而形成了風。所以也稱風伯為“箕伯”。關於風雨對應的星宿，有句話叫“箕星好風，畢星好雨”（畢宿位於西方白虎第五宿）；這又是一個古人預判風雨的一個現象，如果月亮經過箕星，則多半會有風，月亮遠離畢星可能會下雨。

箕宿位置·網路供圖

在神話傳說中，風伯對名字就是飛廉，也稱蜚廉。但對於飛廉是誰，也有兩種說法。一種認為是鹿身雀頭的神秘怪獸，是蚩尤的師弟。另一種認定為紂王時期的大臣，善於行走，腳底生風；後來武王興周滅商，飛廉以身殉國，天帝憐其所忠，封他為風神。由以上三種認定，到了後來，風伯、箕伯、飛廉結合到了一起，所以相關的故事也都算是風神的傳說了。至於東漢雲臺二十八將與二十八星宿對應，又有了馮異對應箕宿，因此他也是風伯的說法，就有點牽強附會了。

風起於青萍之末·網路供圖

最後我們說說“四時風”和“少女風”的問題。四時風就是春夏秋冬不同季節的風。開篇說了夏天的風橫過空中，從樹間穿過才有沙沙風響。在關於四時風的說法中，還認為春天的風，是從下往上吹的，因此這個季節放風箏才會升起；秋天的風，是從上往下，樹木最先受到風的摧殘，所以枝葉才會率先枯敗。冬天的風，是呼呼的嘶吼之聲，那是因為這時候的風是附著土地而颳起的。

所謂“少女風”，其意就是微弱清涼的風；認為少女風起就會有雨，來自於三國著名術士管輅的觀點“樹上已有少女微風，樹間已有陽鳥和鳴，其雨至矣”。