常說座右銘，有無座左銘？

崔瑗是東漢“宿德大儒”、書法家。崔瑗年輕時好意氣用事，他哥哥因被人殺害，大怒之下殺了仇人，隻身逃亡。幾年後，朝廷大赦，才回到故鄉。他在總結自己坎坷經歷的基礎上，寫了一段自戒之詞，放在座位右側，座右銘乃始於此，其銘文如下：

無道人之短，無說己之長。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世譽不足慕，唯仁為紀綱。

隱心而後動，謗議庸何傷？

無使名過實，守愚聖所臧。

在涅貴不淄，曖曖內含光。

柔弱生之徒，老氏誡剛強。

硜硜鄙夫介，悠悠故難量。

慎言節飲食，知足勝不祥。

行之苟有恆，久久自芬芳。

就方位而言，有左必有右。那麼，有了“座右銘”是否也會對應有“座左銘”？

在元代全真道道士牧常晁撰寫的《玄宗直指萬法同歸》裡，還真是有過，他既寫有《仰山禪房座右銘》，又寫有《仰山丹房座左銘》。

在北宋宋祁 的《宋景文公筆記》裡有“左志右銘”之說，可他那是要其後人碑於墳墓左右的。“吾歿後……左列吾志，右刻吾銘，即掩壙惟簡惟儉，無以金銅雜物置冢中”。

左志：

祁之為名，宋之為氏，學也則儒，亦顯其仕。行年六十有四孤，操完履三封之南葬從孔子

右銘：

生非吾生，死非吾死。吾亦妄吾，要明吾理……

北宋詩人宋伯仁既有《書座右》詩：

蠻觸小功名，

須教一念輕。

受恩知報飯，

臨事貴徵羹。

壽域惟仁宅，

心田以道耕。

泰然忘然我，

無使狎鷗驚。

還有《書座左》詩：

天地一遽廬，

吾身自卷舒。

翁能從失馬，

子亦豈知魚。

謹獨甘居漏，

安貧且飯疏。

昨非今未是，

寧不賦歸歟。

宋代有個叫吳龍翰的人，他在座位的左右不是置銘或志，而是分別插上花和筆，有其詩《凍吟》 為證：

座左插梅花，

座右橫詩筆。

風雪墮寒肩，

先生方抱膝。

從古到今，座右銘常見而座左銘稀有。

其實，所謂“座右銘”只是書寫或銘記之人用來警戒自己的一段文字，至於放在什麼地方，已無關緊要，故而，也就沒幾個人刻意去追究左右了！有個“座右銘”意思一下就可以了，沒必要求個對稱，再弄出個“座左”什麼的來，有無座左銘也就不值得深究了。