才高不過鄭小谷

袱怎麼組詞

才高不過鄭小谷

◎子民百姓

鄭小谷（1801-1872），原名存紵，字獻甫，號小谷，又自號識字耕田夫、草衣山人，民間習慣稱之小谷、鄭小谷，廣西象州縣寺村鎮大井村委白石村人。清代著名教育家、經學家、詩人、學者，廣西曆史上最有影響的壯族歷史文化名人，被譽為“嶺南才子”和“兩粵宗師”，當地民間有“山高不過聖堂山，才高不過鄭小谷”之稱。

鄭小谷相（資料圖）

鄭小谷出身書香世家，其遠祖為東漢經學家鄭玄，祖父鄭名佐為清代進士，父親鄭珊為清代貢生；其外叔祖張夢驥為清代進士。鄭小谷自幼受到良好的家庭教育，從小養成勤奮好學的習慣，且工詩善對，聰穎過人。15歲中秀才，25歲中舉人，35歲中進士。中進士當年即1835年留京任刑部江蘇、雲南司主事。因不滿官場黑暗，為官只14個月就以雙親“年老乞養”為由，辭歸故里。此後不復出仕，以讀書著書教學終其一生，曾在廣州、宜州、桂林、柳州、象州等地12家書院任主講，著有經學、文學、詩歌等著作數百萬字。有關他的傳聞、軼事在象州縣及來賓市和廣東廣州一帶廣為流傳，至今不衰，他為後世、為家鄉留下了一筆寶貴的精神財富。

讀萬卷書

鄭小谷自幼酷愛讀書，一生嗜書如命，終日手不釋卷，須臾不離。他說“書之養我，猶水之養魚；魚不能須臾離水，吾不能一刻離書。”無論居家還是外出，只要拿起書，就忘了飢渴，不知早晚，且“更歷寒暑不膩也”。有一次，鄭小谷母親帶他回武宣三里靈湖村外婆家，他隨身帶了《說文解字》和《漢書·司馬相如傳》等書籍。晚上一家人圍在一起說話，鄭小谷悄悄離去。要睡覺時，母親呼兒，不應；堂裡堂外，也不見人，孃家人頓時亂了手腳，大的小的一齊喚到堂前，要分頭出門找去。母親突然鎮定地問：“村裡是不是什麼地方生有火？”孃家人莫名其妙：“生火？”母親道：“我估摸他一定跑到有光亮的地方看書去了。”孃家人可不知哪裡有光亮，找來找去，找到了廟堂裡，廟堂供有香火。真是知子莫如娘。鄭小谷果然在那裡看《說文解字》。開始他只把書湊在香案前看，後來覺得太費眼力，乾脆扯下一把香火攥在手上，不時用嘴把它吹得亮晃晃的，結果書和他的臉蛋都被映亮了。孃家人問他怎麼曉得來廟堂，他說是循著一股香味找到這裡的。大家不敢相信，又不得不信。

有一年清明時節，年僅9歲的鄭小谷跟隨父親，到位於象州縣城柳江河下游一個叫古巖的地方去祭掃祖幕墓。掃墓剛畢，天就下起雨來，父子倆只好到附近的一座廟裡避雨。誰知那雨越下越大，而且一直下個不停，真是“人不留客天留客”。父親不得不向廟裡的老和尚求借一宿。老和尚滿腹文章，性情豪爽，問過姓名後便滿口答應了。

晚上，雨過天晴，明月高照。老和尚和鄭小谷的父親坐在禪房裡品茶閒聊，鄭小谷也隨坐一旁，他見靠牆壁的書架上擺著很多書籍，便起身往前到書架旁拿起書本翻看。

老和尚見他小小年紀竟然如此喜歡看書，笑著問道：“小施主，今年幾歲了？”鄭小谷朗聲回答：“九歲啦。”老和尚又問道：“小小年紀，這些書你看得懂嗎？”鄭小谷望望老和尚，不出聲。老和尚把視線轉到鄭小谷父親臉上，父親見狀，忙道：“小兒別的無甚能耐，就喜歡看書，見書就像見到寶貝一樣，拿起來就捨不得放下，有時看書看著看著入了迷，竟連飯也顧不上吃呢！” 老和尚聽後道：“哦，廢寢忘食！貴公子如此愛書，必定很聰明。”視線又回到鄭小谷身上，鄭重其事地道：“小施主，想看我的書，得有個條件，我出個上聯，你若能對得出下聯，就可隨便看書。如何？”鄭小谷回答：“不知對不對得上。”老和尚笑著說：“對不上我就不給你看書，聽好了，‘巖空留月宿’，你對吧。”鄭小谷聽罷，不假思索，當即對道：“水闊放雲行”。老和尚聽了，連聲稱讚：“對得好，真神童也！將來或可為詩人！你就隨便看吧。”

鄭小谷主張利用一切空閒時間學習，如今在他的故居廳堂還掛有一幅他自題的楹聯：

上聯：讀書自課三餘子

下聯：涉世披帶百忍圖

上聯說的就是讀書治學要利用一切空閒時間，孜孜以求，方能學有所成。他曾說“若不破萬卷，安能凌八荒。”強調要博覽群書，豐富知識，開闊眼界，這正符合培養人才的要求。鄭小谷提倡博學強記，他說“書讀一遍味同嚼蠟，讀十遍苦中有甘，讀百遍苦盡甘來。”這正符合“書讀百遍，其義自見”的道理。他強調學無止境，他認為：“凡物闕斯補，補斯完，完斯止，學無所謂完也；凡物少斯補，補斯足，足斯止，學無所謂足也。故事皆可補，惟學無可補。”鄭小谷一生堪稱活到老學到老的典範，而且家中藏書頗豐，僅補學軒裡的藏書就多達9911冊。

鄭小谷之歌（資料圖）

行萬里路

鄭小谷注重遊歷。他在晚年寫的《識字耕田夫別傳》中稱自己“不好作官人，也不好講學，而好讀書、好遊山……讀萬卷書，行萬里路。”

鄭小谷生於1801年，逝於1872年，在其72歲生涯中，超過一半的時間——約40年是在外鄉渡過的。足跡涉及桂、粵、湘、鄂、豫、冀、魯、蘇、浙、贛等省，範圍集中在華東、華中和華南。在交通和旅遊業開發遠不如今天的清代，能有如此大範圍遊歷活動的人，不說是絕無僅有，也是十分罕見的。進京會試，一朝大比，本來是十分緊張十分激烈的拼搏，但他在四次趕考往返途中都根據名勝古蹟之所在，選取不同的路線，儘可能多地遊歷祖國大好河山。

道光五年（1825年）冬，25歲的鄭小谷赴京師（北京）準備參考會試，途中登臨岳陽樓、黃鶴樓，渡黃河至衛輝（今河南新鄉北部），經邯鄲至京師。次年春闈首試不中，返鄉時登泰山，遊楊州、潤州（鎮江）、蘇州、杭州。夏末，到江西婺源馮氏學館教館一年多。道光七年（1827年）下半年才辭別婺源，乘船渡鄱陽湖至南昌，登騰王閣。繼而溯贛江，經吉安、萬安、贛州，越大庚嶺至雄州，座船南下廣州遊覽。之後再行經容州，於除夕抵家。前後歷時三年，遊學、考試、教館三不誤。

道光九年（1829年）三月，29歲的鄭小谷第二次在京應試。返鄉時經邯鄲、安陽、南陽、樊城、漢陽南下，溯湘江至廣西，出任洛江書院主講。

道光十三年（1833年），33歲的鄭小谷第三次上京應試，“束裝北行”“出門日大雪”“興安大雪”“正月初八日雪”“茅店叫荒雞，行裝促駕驪”。出鄂入豫後還在“羅山（信陽東部）阻雪”。後經上蔡、西華、汴都（開封）、衛州（新鄉東北）、相州（安陽）、保定至京師。南返時，經尉氏、許州（許昌）、襄城、葉縣、南陽、新野，沿漢江至沙市、江陵，繼而南下常德、長沙、衡山，經祈陽至廣西。

道光十四年（1834年），34歲的鄭小谷第四次上京應試，因與同學李光鼎同行，取道桂林、長沙、河南駐馬店等地進京，以走官道為主，途中觀景較少。途經長沙時遊覽了“千年學府”——嶽麓書院，寫下《元日遊嶽麓書院》一詩：

一足踏衡嶽，雙眸豁粉垣。

古碑尋北海，中座拜南軒。

梓杞高於屋，瀟湘遠到門。

登臺值元日，先荷祝融恩。

該詩不僅介紹了嶽麓書院的地理位置、環境，還介紹了書院的文物古籍、藏書內容以及相關的人物、傳說等。並從遊歷的時間想到祝融的傳說，慶幸自己成為了新的一年中最先蒙受祝融恩惠的人，巧妙地將自己愉快的心情暗含其中。

途經河南駐馬店時還留下了一個流傳至今的傳說。據說，一日中午，鄭小谷一行行至河南駐馬店，肚子已餓得咕咕直叫，便走進路邊一家餐館用餐。不料，餐館裡正擺著一桌豐盛的酒席，兩個侍者在把壺斟酒，四位公子哥正猜拳行令，舉杯暢飲。四位公子哥見鄭小谷衣衫襤褸，一身寒酸相，以為是想來貪便宜的。其中一人有意嘲諷鄭小谷，說剛才我們興致來時擬出一副上聯，尚未有下聯，不知先生能對否？上聯為：

菱角花開一片青藤喝白水

鄭小谷一聽，覺得此聯用意隱晦，實是瞧不起人，心想我也要給他來個針尖對麥芒，殺一殺他們的傲氣，略思片刻對道：

梧桐葉落四條光棍打秋風

對句十分工巧，針鋒相對，不卑不亢，四位公子哥不得不敬服，趕忙以禮相待。

此外，鄭小谷還在廣西的宜州、雒容、桂林、柳州、象州和廣東的廣州、順德等地講學30多年，每到一處，傳道授業解惑之餘，他總是抽身到附近的名勝古蹟遊覽，儘可能滿足自己探古、觀景、遊樂之願望，更多地領略中華文明的風采。如他在廣東順德書院執教的三年期間，就曾多次往返於韶州、仁化、廣州、東莞等地，遊其名山勝水，豐富詩文創作和教學。在宜州執教七年期間，培養了大批的人才，遊遍了宜州的山水名勝，寫下了《宜州懷古》《登會仙山》《遊古城峒》和《題講院詩二首》等膾炙人口的詩篇，留下了“諸峰如諸孫，羅拜不敢前”“憑高一視下，倍覺物態研”和“人言德勝酒，色奪洞庭綠”等名句，令當地人引為自豪，流傳廣遠。遊覽州屬的忻城時，還為“壯鄉故宮”——忻城莫氏土司衙署寫下了一幅楹聯：

上聯：守斯土蒞斯民十六堡群黎誰非赤子

下聯：開其疆利其賦三百里區域盡隸王封

將土司的權力不容置疑地描述得淋漓盡致。

大量的遊歷活動為鄭小谷提供了詩文創作的靈感和內容，使其詩文常常是“言皆有觸發”。鄭小谷現存的詩作有3400多首，其中一大板塊是紀遊之作；而且在其的著作中，紀遊詩文與其他各類詩文相比較，思想侷限性較少，藝術性較高，生命力也較強，這除了得益於他“讀萬卷書”之外，還應該得益於他“行萬里路”。

工詩善對

瑤光樓是象州古八景之一，與濮水名泉、聖堂仙境等景點齊名，既是旅客到象州必遊之景，也是當地學子們郊遊的一個好去處。

鄭小谷在象臺書院讀書期間。一天，書院主講馮先生帶學子們出遊瑤光樓。走下河邊，遠遠望去，但見瑤光樓依山傍水，亭臺樓閣，風光旖旎，同學們歡呼雀躍，爭先恐後地拾級而上。登上樓頂，馮先生駐足眺望，眼前柳江水順流而下，像一條玉帶飄然與象州城擦肩而過，幾條舊漁船泊在水灣處，有人正在釣魚，岸邊桃花燦燦，好一幅綠城玉帶春光圖。馮先生禁不住詩興大發道：“同學們！大家聽好了，仔細觀察江中江岸，我出個上聯，看看誰能對得出下聯：城小一邊全浸水。”同學們有的在引頸四顧，有的在抓耳騷腮，大家都還在苦思冥想之時，鄭小谷下聯已出：“樓高三面共看山。”“嗯，好，不錯。再來：春水才添數尺餘，春光先有釣人居”。“楊花渡口桃花岸，細雨斜風賣鱖魚。”鄭小谷脫口而出。“好，好，我再出三句上聯，你對下聯，如何？”“先生請。”鄭小谷成竹在胸。馮先生道：“那你聽好了：風急鳥聲緊；細雨不糝地；碧水沾天綠。請對。”鄭小谷想了一下說：“有了，我對：月斜花影長；輕雲不沾天；春花照水紅。”“妙對！妙對！”馮先生連連稱道，同學們禁不住鼓起掌來。馮先生趁機引導學子們：“同學們呀，大家要好好向小谷同學學習，發奮讀書，爭取將來都考中舉人考中進士，光宗耀祖，做個有出息的人。”自此，鄭小谷便以才思敏捷工詩善對聞名象州。

道光五年（1825年），鄭小谷鄉試中舉人，仲冬赴北京準備參加會試。鄭小谷家境貧寒，從小養成了儉樸的生活習慣，到了北京，不投豪華旅店，只找一家簡陋的客棧住下。當時離會試之日還有一段時間，鄭小谷便一邊溫習功課，一邊聯絡各地的舉子，交流心得，談詩論對，考題論證，備戰會試。哪知客棧旁邊，竟是一家妓院。一到晚上，那些妓女們人人濃妝豔抹，個個打扮得花枝招展，她們或倚窗弄姿，或院前遛達，變著花樣千方百計招引嫖客，一陣陣打情罵俏的穢言浪語傳過來，叫人聽得皮肉發麻，想入非非，難以靜下心來溫習功課。一廣東舉子來訪，見此情景，便嘲笑鄭小穀道：“原來老兄躲在這裡，讀書嫖娼兩不誤，好不瀟灑，真是令人羨慕呀！”鄭小谷淡淡一笑，也不作辯解。誰知那舉子離去之後，竟悄悄向其他舉子宣揚：廣西來的舉子真會享受，住到妓院邊上去了。這事一傳十，十傳百，很快大多數舉子都知道了。結果，一連幾天，都有舉子登門拜訪，假裝交流心得，考題論證，實欲看看稀奇，藉機奚落一番。書僮韋崇泰看在眼裡，急在心頭，勸鄭小谷趕快想辦法避一避嫌，以免壞你名聲，影響讀書。鄭小谷不以為然地說道：“隨他去罷，我人正不怕影子歪。讀自己的書，別管他人胡言亂語。”入夜，鄭小谷輾轉反側，暗自尋思：話雖如此，但舉子們時常過來閒聊嘲弄，無疑會影響自己的功課，於是便找來筆墨紙張，寫了一副對聯，吩咐書僮韋崇泰端端正正貼於門上。

上聯：詩書有味能忘俗

下聯：天地為廬可作鄰

第二天，又有幾名舉子前來造訪，人未至，嘻笑聲先聞，及到門前，看了對聯，個個肅然起敬！從此，那些流言蜚語自然止息，鄭小谷又可以靜下心來專心致志溫習功課了。

道光十二年（1832年），鄭小谷先生第三次赴京應試，還是名落孫山，回到象州，他決心下科取勝，便不再外出授館，只在家中專心讀書，並題詩一首，懸於書房，掛在床頭，以作自勉，表達其“文不驚人誓不休”的志向：

鹿鳴無份速歸舟，勞碌江湖冷淡遊。

魁解讓人知此日，詩書困我到何秋？

名難成已羞難掩，文不驚人誓不休。

料想嫦娥終有約，三更燈火再添油。

鄭小谷天資聰穎，但在求學的過程中，他也同我們很多人一樣歷盡坎坷。失意使他無耐而又苦悶，但並沒有使他喪失信心，而是以這首詩時刻勉勵自己，表達“文不驚人誓不休”志向。終於在35歲的時候登上金榜，排列第20名。他從25歲開始，時歷十年，四上三下，歷盡艱辛，“嫦娥”終於同他“有約”。天資聰穎的鄭小谷尚且要如此用功，我們普通的人就更不必說了。今天我們敬仰鄭小谷，不要光歎服他那輝煌的業績，更要學習他那種積極進取的刻苦精神。有了這種精神，“嫦娥”最終不僅與鄭小谷“有約”，也會與我們每個有志攀登書山的人“有約”的。

鄭小谷故居大門（廖才興／攝）

西笑亭（廖才興／攝）

相傳，白石村鄰村有個陳老爹，是鄭小谷兒時的好友。老來常被兒媳虐待：不給共桌吃飯，一日三餐都是待兒子、兒媳和孫兒吃飽後，兒媳才端點殘湯剩菜、鍋巴剩飯給老人充飢。鄭小谷聞知後，寫下一首詩：

當年艱辛養我兒，

我兒長大養孫兒；

兒你餓我任憑餓，

莫讓孫兒餓我兒。

鄭小谷將這首詩交給陳老爹的兒子，兒子一看如五雷轟頂，頓時醒悟，從此善待老人，讓老人過上了幸福的晚年。過上幸福生活的陳老爹逢人便說：“小谷一首詩救了我！”。

咸豐八年（1858），鄭小谷應邀出任廣東順德鳳山書院主講。該書院有一條不成文的規矩：凡授聘者，不管資歷如何，才學怎樣，名望高低，一律得接受當地人士的一番考核，以試其才，然後方可登臺教授。開學那天，鄭小谷揣著課本提著教鞭走向學堂，遠遠看見學堂門口右側貼有一張紅紙，走近一看，原來是一幅上聯：誰人挑水江邊賣？鄭小谷馬上意識到這是當地人士在考核自己的才學，駐足仔細品味，覺得這上聯文字雖簡潔，意義卻深邃，而且一語雙關：我們這裡人傑地靈，人才像滔滔江河裡的水一樣的多，用得著你來這裡教授我們的子弟？鄭小谷暗自尋思：你們這裡雖然人才濟濟，但是有我來相助，不正是錦上添花嗎？想到這裡，鄭小谷立刻返回住所，取出筆墨紙張，略加思索，便揮毫寫道：是我移花錦上添！寫罷，鄭小谷親自貼到學堂門口的左側。這樣，就成了一副完整的對聯，引來很多學子圍觀議論……

誰知，到了第二天早上，學堂門口右側排著舊聯旁邊，又貼出了一幅上聯：竹筍如槍，誰人敢來槍上立？鄭小谷看後，覺得對聯雖好，但火藥味太濃，既有失恭敬，也小覷了別人，便也不客氣，返回住所，針鋒相對寫道：草茅似劍，黃蜂偏向劍中窠！對聯一貼上，學堂門口便出現了“雙對”奇觀，聞迅前來觀者絡繹不絕，很多人圍在門口議論紛紛，不禁拍手叫絕。

四大貢獻

鄭小谷一生主要有四大歷史貢獻。

一是設館教書，培養人才。鄭小谷做官僅14個月，辭官歸裡後，潛心教學，先後在廣西德勝書院、慶江書院，桂林榕湖書院、秀峰書院，廣東順德鳳山書院、廣州粵華書院，象州象臺書院，柳州柳江書院以及桂林孝廉書院等處任主講，門生遍嶺南，被譽為“兩粵宗師”。

教學中，鄭小谷治學嚴謹，執教認真。相傳，道光九年（公元1829年），鄭小谷在雒容洛江書院任主講時，一天晚上，鄭小谷批改學生作文，發現一學生用“飛紅”組詞，當即不假思索便用紅筆劃掉“飛”字，改正為“緋”字。次日在課堂之上，鄭小谷拿起作文字，指著那打差的“飛紅”二字，命那學生起立，訓道：“請你動腦筋想一想，“緋紅”是用‘流言飛語’的‘飛’字還是‘緋聞’的‘緋’字？”那學生一頭霧水道：“先生意思是說應該用紐絲‘緋’嗎？”鄭小穀道：“你知道了為什麼還寫錯？”“這，這……”那學生懾於師道尊嚴，欲言又止。事後，鄭小谷心裡感到不踏實，於是去查字典，不查則已，一查大吃一驚，原來字典上說：“飛紅”表示一剎那的表情變幻，如“她一時回答不上，急得滿臉飛紅”；而“緋紅”則表示一種凝固了的面部色彩，如“她兩頰緋紅”；在描寫人物神態時既可用“飛紅”，也可用“緋紅”。當時，鄭小谷正架鍋煮飯，發現自己才疏學淺誤人子弟，便什麼也不顧了，立即趕到那學生家中，向學生本人當面認錯，向學生家長當面道歉。待他從學生家返回到書院時，那鍋白米飯早已燒成了“黑米飯”。為一字之誤登門向學生本人及學生家長道歉，足見其治學之嚴謹，執教之認真。

鄭小谷在數十年的教育生涯中，形成了自己的教育目的和教育方法，他認為讀書的目的乃為求取功名，常說“教人為學而曰不必求名吾不信也。”他講究因才施教，認為“田園之事當傳子，文學之事當傳賢，餘常持此論矣！”他主張博覽群書，以資借鑑，認為《十三經》即使不能全熟必須全讀，否則有並其篇簡而不能舉矣；《十七史》即使不能盡記必須盡覽，否則有並其朝代而不能辯矣；其他書籍皆需涉獵以資學識，以廣見聞，以鑑其法。他認為高雅的詩文不是空手能寫出來的，只有多讀書，才會下筆如有神，寫出好的詩歌和文章來，他說：“清空與淹貫，俱非徒手將，若不破萬卷，安能凌八荒”。他認為學問是無止境的，作為學生，不應該有滿足的時候，所謂“學無所謂完”“學無所謂足”，只有不懈地追求，才能成為有學問的人。他主張學生要多實踐，多接觸社會，要理論與實踐相結合，“讀萬卷書，行萬里路”，以求“得江山之助”，不斷充實自己。他認為一個人要作文寫詩，不但要有情感，還要有學問，並且要有經歷，他說：“夫詩不特當有才情，尚當有學問，並當有閱歷。”至於教學順序，他提倡循序漸進，由淺入深，認為初學先授以《三字經》《弟子規》或急就章，次授以《爾雅》《毛經》取其互明而句短又易於上口；又次授以《孝經》《禮記》取其相近而事切又易於講解，計聰俊者不過三年，遲鈍者不過五年可以畢其文。然後進以《四書》，進以《群經》，授讀有序，講解有方，自然次第可貫。他的學生，不少後來考中了進士，有的官至按察使。

二是著書立說，流芳後世。鄭小谷先生著作宏富，據《象州縣誌》（1994年知識出版社出版）記載，鄭小谷“經學及文集有《四書翼注論文》12卷，《愚一錄》12卷，《補學軒文集》散體4卷、駢體2卷，《續刻補學軒文集》散體4卷、駢體2卷，《補學軒文集外編》4卷；詩集主要有《鴉吟集》《鶴唳集》《雞尾集》《鷗閒集》及《幽女集》。纂修《象州志》。”堪稱著作等身，文與人齊。他的詩作“數量和藝術質量，在嶺南壯族古典詩人中，他是卓然獨立的大家；即使置於19世紀中期的整個中國詩壇，也是一顆光華灼灼的大星。”

鄭小谷在他的著述中，“對當朝的最高統治者皇帝和各級官吏及朝政的黑暗腐敗，都有諷刺和揭露。咸豐五年（1855年）所寫《醉鍾馗圖》，諷刺皇帝是喝酒不管事的‘九重醉帝‘，各級官吏‘酒香半是溺人血’，吮吸民脂民膏”，他最後疾呼：“此輩欲除何日了”。咸豐七年（1857年）鄭小谷從桂林赴廣州講學，正遇第二次鴉片戰爭爆發，他寫《丁已十月十四日夷人入城，十六日攜家出城紀事一首》，憤怒斥責兩廣總督葉名琛昏庸誤事：

霹靂雄雷轟不止，袱被老翁驚數起。

曉角初停曉日紅，紅毛鬼子登城矣！

旗民踏戶呼將軍，將軍無語惟云云。

城人聯名叩相國，相國有謀殊默默。

城主不拒島夷船，島夷遂奪城主權。

又寫《嶺南感事》，認為外國侵略者是可以打敗的，只是清軍兵備松馳，“海疆無地築強臺”，不設防務，才一蹶不振。咸豐十年（1860年），英法聯軍入侵北京，火焚圓明園，鄭小谷作《題宣和畫石玉玲瓏殘卷》一首，對帝國主義侵略軍的野蠻行徑表示憤慨。又寫《讀史有感》，抒發憂國之思：

都中縱有車牛賣，塞上非無介馬來。

閒向粵王城畔望，冷猿孤雁數聲哀。

三是查勘土地，核定田畝。同治七八年間（公元1868-1869年），鄭小谷年屆七十，歸裡賦閒，不斷聽到鄰人鄉親反映多年戰亂之後，田畝易主頻繁，田額與派糧不符，官府徵糧多無憑據，常憑印象徵收，結果讓奸滑之人鑽了空子，造成舞弊和勒索，使奸滑者得利，老實人吃虧，導致糾紛和訴訟頻發，且“歷年為害多矣”。值此之際，鄭小谷不顧年事已高，敦促時任象州知縣李世椿進行全州範圍的田賦清理。並提議：由州里訂個章程，再令各里民將自己田畝、糧額報送州署，然後以糧系田，以田系村系裡，一直到符合舊額為止；待全部的田地核實完畢後，即創制印照，載明戶主田畝糧額，以後凡田有買賣，糧有移挪，悉執照於官。這就是當時發生在象州的被稱為“一條鞭法”的田賦清理運動。當時，年屆七十的鄭小谷身體力行，協助知縣清理田賦，他走村訪屯，向鄉人舉例反省，言陳利害，勸諭鄉人據實而為。鄉人服鄭小谷忠信，不敢隱瞞，紛紛據實相報。不到三個月的時間，象州全境便完成“以糧系田，以田系村、系裡”的田賦清理工作。於是，州署向各戶發予印照，載明田畝糧額。從此，農民無失契之田，官府無空頭資料；農民定限以完糧，官府無差催之苦；收“飛灑之弊盡除，偽混之訟亦休”之效。鄭小谷為象州百姓辦了一件大事，為象州社會穩定經濟發展出了大力。為紀念這一具有歷史意義的創舉，知縣李世椿命於州城東門立一石碑，名為“同治九年清查糧冊碑記”詳述了此事。

四是編纂縣誌，經世致用。同治九年（公元1870年），為編纂一部好的志書和今後更好地治理象州，時任象州知縣李世椿以“現存州志殘缺不全，想在任期之內修出一部完善的州志，以饗後人”為由，懇請時任象州書院主講的當代名士鄭小谷主纂一部新的州志。熱愛家鄉的鄭小谷不顧年事已高欣然應允，他查閱大量史料，深入民間採訪，堅持實事求是，著力創新實用，歷時兩年終於為象州修成一部堪稱佳作的志書。這部志書的主要特點是：宜文則文，宜表則表，宜圖則圖，宜志則志，宜記則記，宜考則考，宜錄則錄，圖文並茂，諸體互補，條理清楚，經世致用，可讀性強。知縣李世椿在所作的《象州志序》中稱“志象州後於治象州，志象州實難於治象州。”“後有治象州者，觀其志象州者，或於此中的因革損益不無小補。”高度評價這部膾炙人口的志書。

同治《象州志》問世後，引起很大反響，為廣西不少地方誌書所仿效並獲得史志界的好評。清光緒十七年（1891年）由廣西巡撫馬飛瑤督修、廣西布政使張聯桂等監修、遷江縣知縣顏嗣徽纂修的《遷江縣誌》，即“仿鄭小谷比部《象州志》立意而更加以詳贍。”顏嗣徽在《遷江縣誌·跋》中也坦陳“近時粵西州縣誌書皆莫於鄭小谷比部象州志最為簡淨，其學問尤長於考據，圖經、水道諸篇考證明晰，餘所藉以為藍本者也”。此外，光緒年間夏敬頤、諸興周纂修的《潯州府志》、光緒年間梁吉祥編纂的《貴縣誌》，清末民初黃君鉅、黃誠沅纂修的《武緣縣圖經》，民國初年程大璋纂修的《桂平縣誌》均“仿鄭獻甫象州志例而略變通之”。民國《邕寧縣誌·陳壽明序》譽其“言簡意賅，尤足為後來編志者之榜樣”。蒙起鵬《廣西近代經籍志》評論它“簡賅有法，直追朝邑、武功，蓋小谷先生精心之作。”《中國地方誌提要》認為該志“體例明備，簡賅有法”，“是一部頗具特色的廣西名志”。在各種評論中，尤以《續修四庫全書提要》的評價最為權威，說該志“文詞雅潔，條理秩然，通人之筆，可稱佳作”。

還有一些專家、學者也認為，知縣李世椿知人善任，將儲存一方文獻的責任託付適人。以鄭小谷深厚的文學功底，對史、志著述的真知灼見，對方誌理論的精深理解，對鄉土的熱愛，對州情的熟悉和深入瞭解，成就了一部清代名志，一部廣西志林中的經典之作。

同治六年（1867年），廣東巡撫郭嵩燾以“學深養邃，通達治體”奏請朝庭飭鄭小谷“赴廣東差遣委用”。鄭小谷無意復出，請廣西巡撫張凱嵩代奏，以年老為由力辭得免。張凱嵩復以“學識兼優，澹懷榮利，孝友廉潔，楷模仕林”奏請朝庭“給予恩榮，以資矜式”。後不久，朝庭以“孝友廉潔，守正不阿”賜鄭小谷五品卿銜。

同治十一年（1872年）仲春，年逾古稀的鄭小谷應桂林巡撫劉蔭渠之邀，赴桂林主講孝廉書院。當年底病逝於孝廉書院，其子鄭潠及當地官紳文人學子100餘人扶柩，從桂林至象州，一站接著一站，百里扶歸，葬於大井村委水站村背，立碑紀念。後來，朝庭誥封鄭小谷為“中憲大夫”；象州百姓將鄭小谷先生的牌位供祀於象州孔廟“鄉賢祠”裡，以激勵後人發奮讀書，大展宏圖。

鄭氏祠堂（廖才興／攝）

白石村敬老節活動現場（廖才興／攝）

近年來，象州縣委、縣人民政府採納縣政協的建議，由縣委主要領導牽頭負責聯絡鄭小谷故居——白石村，群策群力將該村打造成為廣西特色旅遊名村，藉以提升象州文化旅遊的吸引力，推動象州經濟發展。如今，以“勸學”“勤學”“著書”“善教”等文化元素為原型設計建成了詩廊、文化長廊、小谷書院、知識林、狀元鼓、楹聯村，以及詩意盎然的科技樓、荷花池、文化休閒廣場、白石老井、聰明泉等文化景觀，供旅客參觀學習。

白石村新貌（區海平╱攝）