混圓樁功和渾圓樁功是同一種功嗎？混圓樁功和渾圓樁功是同一種嗎？

混圓樁功和渾圓樁功是同一種功嗎?

渾圓樁，來自於中華傳統武術門派之一——-意拳（大成拳）。意拳，源於形意拳，形意拳源於心意拳，心意拳是在中華傳統養生術的基礎上發展而來。

意拳，是由清末民初武術家王薌齋老先生傳承推廣，重在精神，在意感，在自然力之修煉。講究以形為體，以意為用，以靜為和的修煉方法。

王薌齋先生自幼體弱，又患喘疾，家人恐其不壽，遂送其至形意拳名家郭雲深處學藝。郭為形意拳承前啟後的人物，素以半步崩拳打天下而獨步武林，有“不倒翁”之美譽。當時郭已年邁，本不欲再收弟子，郭的弟子們也多不願再有個年幼入室弟子，且留住於郭氏家中學藝，愛若己出。王薌齋則侍師如父，加之聰穎過人，練功刻苦，進步極快，深得郭氏歡心，將形意拳秘訣傾囊相授。

王薌齋先生在傳授形意拳過程中，發現許多人過於注重外形及招法的練習而忽略了精神意念的重要性，於是提出了“不求形骸似，但求神意足”的練功要領，並將自己所教的形意拳又改稱“意拳”。一方面是強調精神意念的重要性。同時也說明自己繼承了傳統心意拳的真義，因為意拳即是心意拳的簡稱。

1926年，王薌齋先生在北平倡導意拳，後由張璧先生贈名“大成拳”。薌翁對弟子說：“拳學本無止境，何來大成之說。”但又卻之不能，勉而受之。

1940年，日本在東京召開“大東亞武術競賽大會”，並透過偽新民會顧問武田熙邀請王薌齋先生出席，王認為汪精衛是偽皇帝，所以不參加他的代表團，託病謝絕之，但歡迎日本拳界派人來京切磋拳技。後來的日本著名拳術家八田一郎、日野、渡邊、字作美及澤田健一等先後來京，但均敗北而回。後澤井健一經一週左右的下跪請求才得以拜在王薌齋門下習大成拳。

1947年，中國拳學研究會在北京太廟成立，王薌齋任會長，會員有二百多人，其中包括王少蘭、秦重三、胡耀負、陳海亭等。

1960年，衛生部中醫研究院聘請王薌齋為顧問，在廣安門醫院推廣站樁功，後來站樁功在全國廣為流傳，並被衛生部列為推廣普及的五大氣功功法之一。但王薌齋堅持叫站樁功或站樁療法，而不叫氣功，對氣功界的一些不良習氣很有看法，也較少與氣功界來往。1961年，氣功界門派鬥爭激烈，王薌齋無意與人爭鬥，曾作詩云：“時年壯志堪降虎，晚歲一人總讓貓。”

1963年7月12日，王薌齋病逝於天津，但他創立的大成拳，卻已流傳到國內外，成為當代最受歡迎的拳種之一。

渾圓樁，是大成拳的築基養生樁法，以松靜自然為主。誠望習者“守平常、莫好奇”。認真進行站樁訓練。站樁是形、意、氣、力互相聯絡，互相制約、調整陰陽平衡的整體運動。形（姿勢）和意（意念活動）又是這一功法的根本，二者互為作用，不可偏廢，其訓練是以形為體，以意為用，以靜為和。站樁需遵守四容五要的原則，四容是：頭直、目正、神莊、氣（聲）靜。五要是：恭、慎、意、切、和。恭者神不散，慎如深淵臨，假借無窮意，精滿渾元身，虛無求實切，忽失中和均。

初習渾圓樁，首先應將整體間架安排正確，在虛靈挺拔的原則下進行由區域性到整體的放鬆訓練，尤其是雙肩和胸部的放鬆更需時時注意。其要求是：頭直目正，氣靜息平，身端體正，松肩橫肘，腋下全虛，屈肘環抱，，胸腹放鬆，腰背正直，膈肌放鬆，胸虛背圓，雙膝頂出，臀部如坐高椅，足趾抓地，足心涵空。整體要求是：松靜自然，虛靈挺拔，曲折玲瓏，渾圓一體。

渾圓樁動作簡單，極其易煉，誠如王薌齋老先生所言：“養生樁，極容易，深追究，頭萬緒。”的確如此，單純的站好姿勢不動，一不調息，二不意守，三不周天迴圈。即不調整呼吸，不留意丹田，不搞大小周天。為保健養生治療某些慢性疾病，增長體質，使工作肌產生被動性的站樁練功，簡單易行，人人都會，效果良好，無副作用。站樁時間不做硬性規定，可隨身體狀況的不同做靈活的安排。當站樁疲乏難奈時，功感大失，說明體內消耗大於補充，應改變為坐、臥式，以減少骨骼支撐的強度，讓身體更充分地休養，疲勞消失後再站。總之，要靈活、漸進地延長練功時間，不要超出身體的負擔能力。

在站樁中，不要追求功感，意念淡淡的，既不要忘記，也不要強想，“勿忘勿助”。當體內起變化時自然會出現功感。

渾圓樁入門

一、起式

身體正立，兩腳分開與肩同寬（這一點很重要，自己不易體會，要讓別人看你是站得掌與肩同寬），腳尖向前，不允許有內外八字，全腳踏地，二肩與腳掌心一線，站好了這一點，足心會有發熱或發麻的感覺。雙手自然下垂，雙眼目視前方。

起式的目的，一是凝神，從思想上做好練功的準備，二是體會氣血的執行，從而進入持樁狀態。

二、站樁

雙手緩緩上提到胸前，雙手外拉而抱圓，兩腿自然平衡站立，既不外開，也不內扣，基本接近自然。姿勢要點如下：

脊柱正直，是氣機發動的關鍵，此點必須做到。頭正，頦微內收。這是軀幹的要點。

兩手指尖相距一拳之遠，指尖相對，掌心向內，十指自然分開，手掌與胸距約30公分。雙手放在肚臍以上肩部以下的部位，具體可視個人的情況而定。手略高於肘，肩部要松，這是內力導於稍節的通道。內抱外撐，站到一定程度，自可體會深切。還要做到肘橫腕挺。這是上肢的要點。

站樁時呼吸自然，練功中要注意全身肌肉放鬆，心態平和，只有這樣站得才會輕鬆，站得長久。

注：土行孫樁式中雙手位置比較高，這是功夫到一定程度後所為，難度比較大，初學者可以將雙手位置放低點，只保持在肚臍以上即可。

三、收式

兩手合抱于丹田，男左手在下，女右手在下，靜默二分鐘，默想全身氣機如百川歸海一樣流入丹田，丹田如同無底深淵，收藏無盡氣機。然後提肛收腹，二手往下一按，氣機收入丹田，就完成了收功。

注：丹田位置在肚臍與命門對應的小腹部內。

四、練功意念

剛開始練功不必要求意念，功到一定程度自然會有體會。初學樁功全身痠痛、疲勞，容易造成肌肉緊張，姿勢變形，所以在練功中時刻注意姿勢，要常留意放鬆全身肌肉。剛開始練功時可以考慮聽聽音樂，看看電視，以緩解練功帶來的枯燥和煩躁。隨著以後練功的深入，應該慢慢放棄聽音樂看電視，專心練功。

四、注意事項

1、不可以在電風扇下和空調房裡練功，易感風寒。

2、功後最少半小時內不可以接觸水（比如喝水、洗澡等等），也不可以大小便。所以最好是在功前喝水，大小便！

3、可以酒後站樁，不可以房事後站樁。煉功的人最好減少或者避免房事，功後想要有房事，間隔的時間越長越好，最好是4小時以後，否則很容易短壽的。

4、初煉者，應該避開颳風、下雨、雷鳴時站樁。

5、有心臟病的人不可過度練習站樁，可以嘗試減少每次站樁的時間而增加站樁的次數來過渡，積少成多

基本姿勢：

*渾圓樁* 兩腳與肩同寬，腳尖向前平行站立，身體正直，小腹放鬆；兩手抬至胸前，手指微張，兩手相距20釐米，環抱成半圓形；兩手高不過肩，低不過臍；頭正直，下顎微內收。兩眼向前平視，閉目或半閉目均可。口似張似閉，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐（光碟）。作用：堅持煉渾圓樁不但健身而且治療多種慢性疾病，能使內功漸臻化境。

*意念*

渾圓樁功的意念誘導

煉渾圓樁功必須意念誘導，否則對身體有害，稱為死樁。意念誘導，又叫意識引導。渾圓站樁功的意念誘導比較複雜，王安平先生將其歸納為兩部分：假借部分和內視部分。其說：“意念的物件在身體外部活動的稱假借，又稱假想；意念的物件在身體內部活動的稱為，古人稱之為返觀內照，外國人叫生物回授法。”渾圓樁功的內視分“皮下肌肉層通”、“五臟六腑通”、“骨骼骨髓通”，三層功夫是渾圓武功內煉過程的必然。初煉者不論先煉渾圓樁或扶按渾圓樁、提抱渾圓樁等，都要先從手部內視起。如煉渾圓樁時，先想到手部的麻熱脹，快則幾秒鐘，慢則幾分鐘就會在手指、手心、手背出現或麻或熱或脹的反應。一旦出現麻、熱、脹三種反應中任一感覺即為上功、得氣了。有了功感後不要讓它（麻熱脹）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感覺，想它往大臂上走，大臂有了感覺引導它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至腳部為止。到麻熱脹感覺（有一種感應也算）到了腳部時，說明從上到下、從肢體到整體部分產生了功感，即皮下肌肉層，（第一層）功夫已煉成。

“麻熱脹”的解釋：

麻熱脹是渾圓功夫著眼於內煉本質所提出來的。“麻是神經系統、神經細胞在工作過程中產生的一種生理物理反應；熱是本身體溫的反應和氣血執行在動脈血管、靜脈血管和毛細血管裡的摩擦反應，也是體內物質分解化合的反應；脹是在氣功狀態下動脈血管、靜脈血管和毛細血管擴張的反應。”

《中華渾圓功》一書中說：“對初煉渾圓功者來說，有四句話要緊記，即“看到遠方（視而不見或微閉眼睛），想到手上（麻、熱、脹），思想集中，全身放鬆”。當想到手上有了麻、熱、脹的感應，這叫立意；有了感應不讓它跑掉，這叫守意；再把守住的意念引導往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、腳部發展，這叫用意。意念應立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要靈活，不可執著。煉渾圓功整個過程都是用意的過程。所謂“毋無毋助長”、“毋過毋不及”、“似有似無”、“若有若無”等等說法，均指用意。

一；概論

《渾圓功夫的科學性與內修方法》文中講過：“從渾圓功的歷史發展淵源來看，可以說是建立在王薌齋老先生所授的意拳（大成拳）基礎上的。但從實戰與養生，武學修為諸方面來講，已遠遠超出了意拳（大成拳）的範疇。如渾圓功夫把渾圓樁功當作核心並灌之以“五內心法”，以一生萬法，以一融萬法 ，融其與自然萬物，內外環境的統一修煉，提出了“麻”、“熱”、“脹”的概念。配之以“內想”、“內視”、“內聽”、“內察”、“內息”的內心法、內環境熔鍊，更進一步突出了養生長壽與超級武學的有機統一化，強化了渾圓功夫內外環境、內外心法的綜合作用。”

渾圓武功的練功法要經王安平先生幾十年修煉實踐，綜合歸納為“渾圓樁功”、“技擊樁功”、“試力發力”、“力的運用”四大步驟。其中的武功訓練又分為“五形功”、（鶴形、虎形、熊形、猴形、蛇形）“五操拳”、（炮拳、圈拳、鑽拳、栽拳、崩拳）“五步法”（滑行步、雞形步、槐蟲步、摩擦步、鴨行步）、“五種力”（前力、橫力、斜力、豎力、螺旋力）等。所謂“樁多反而心不定，心不定則神不寧！” 所以渾圓功夫提出了“獨立守神、抱圓守一”，將渾圓樁作為核心樁法來修煉，灌之於“內想、內視、內聽、內察、內息”內環境五守心法的思想法則。

事實證明了渾圓武功是一種以一成圓，以圓融萬物，樹一法立萬法，法法皆通的養生手段和超級武學實戰技擊的訓煉方法。在目前，影響力較大的渾圓技擊高手如張廣玉、司鵬、張雨等，也都是在長期練習渾圓樁的基礎上成長起來的。在渾圓功夫所有訓練體系中，最先讓體驗者感受良深的是它的實戰抗擊打能力，它的實戰抗擊打能力就是建立在渾圓樁功基礎上的。在目前武術界中，技擊實戰大都停留在以招對招，以式拆式等花架子上，真正能眼、身、步、手、法五法並用合一的內功實戰高手很少。其歸根就是缺乏內力，靈力，只有肌體表皮之力。

渾圓功夫的訓練法則是先養後放，其認為一個具有超強殺傷力的武林高手首先要有高度健康平衡的身心。是以在渾圓武功的訓練上也是先以渾圓樁功為主體，先培養內力，淨化身心，在內力充沛、身心高度健康平衡的基礎上才自然性轉化為實戰技擊的實踐運用。渾圓樁功的訓練方法

王薌齋先生在對入門站樁方面有過這樣的論述：“站樁即立穩，平均之站立也。初習為基本樁，習時須首先將全體之間架配備安排妥當，內清虛而外脫換，松和自然，頭直目正，身端頂立，神壯力均，氣靜息平，……身體關節似有微曲之意，掃除萬慮，默對長空，內念不外遊，外緣不內侵，以神光朗照顛頂，虛靈獨存，渾身毛髮有長伸直豎之勢，周身內外激盪迴旋，覺如雲端寶樹上有繩吊系下，有本支撐，其悠揚相依之神情，喻日空氣游泳殊近相似也。然後再體驗肌肉細胞動盪之情態，鍛鍊自得，自知為正常運動。”

王安平老師在《修真心語》中也作過這種描述：“以靜為養，養而聚神，聚神煉氣，氣足生精，精滿渾圓身，渾圓生電，電多生光，光芒四射。”又說：“自我意識，自我調節，自我控制，體外運用，遍身麻熱脹，氣血液體流，肌肉器官動，渾圓成一統。”1、渾圓樁 兩腳與肩同寬，腳尖向前平行站立，身體正直，小腹放鬆；兩手抬至胸前，手指微張，兩手相距20釐米，環抱成半圓形；兩手高不過肩，低不過臍；頭正直，下顎微內收。兩眼向前平視，閉目或半閉目均可。口似張似閉，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐（圖1）。作用：堅持煉渾圓樁不但健身而且治療多種慢性疾病，能使內功漸臻化境。2、單腿渾圓樁

單腿直立自然站穩，另高於大腿部更好；腳尖微向里扣，不應大於30釐米，兩手如同渾圓樁（圖2）。作用：長期堅持練習本樁法不僅可以收到很好的減肥效果，而且能煉就一般人推拉不動的武功。提高人體平衡能力，延緩衰老。3、扶按渾圓樁

兩腳成丁八步自然站立，腳間距約為一腳長；兩膝微屈，臀部上提，左右臀部平齊，不可一前一後；兩手臂抬起平伸，前手高不過肩，後手比前手稍低；兩手一前一後環抱成橢圓形，五指微張開，掌心向前下方，即陰陽掌；前手前伸不得超過前腳尖，後手不得貼於身，與前胸不得少於一拳之距離（圖3）。作用：本樁法可練出向前的按彈力、扶按力、前直力、前撞力、上託力，是練習雙推手的最佳姿勢之一。4、提抱渾圓樁 姿勢如同扶按渾圓樁。唯獨兩手臂與懷間如同抱一棵大樹；兩掌心向裡，五指張開（圖4）。

作用：鍛鍊向前橫臂的衝撞力。增加內抱外撥的力量，此樁法是練習散手防護面部的最佳姿勢之一，也是雙推手必練的樁法。

5、提插渾圓樁

其他要求如同扶按渾圓樁。唯將兩手扶按變成為兩掌心相對，五指叉開前上挺直（圖5）。

作用：練習向上向前插的力量；以適應推手的實戰要求。

渾圓樁功的意念誘導

意念誘導，又叫意識引導。渾圓站樁功的意念誘導比較複雜，王安平先生將其歸納為兩部分：假借部分和內視部分。其說：“意念的物件在身體外部活動的稱假借，又稱假想；意念的物件在身體內部活動的稱為，古人稱之為返觀內照，外國人叫生物回授法。”渾圓樁功的內視分“皮下肌肉層通”、“五臟六腑通”、“骨骼骨髓通”，三層功夫是渾圓武功內煉過程的必然。初煉者不論先煉渾圓樁或扶按渾圓樁、提抱渾圓樁等，都要先從手部內視起。如煉渾圓樁時，先想到手部的麻熱脹，快則幾秒鐘，慢則幾分鐘就會在手指、手心、手背出現或麻或熱或脹的反應。一旦出現麻、熱、脹三種反應中任一感覺即為上功、得氣了。有了功感後不要讓它（麻熱脹）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感覺，想它往大臂上走，大臂有了感覺引導它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至腳部為止。到麻熱脹感覺（有一種感應也算）到了腳部時，說明從上到下、從肢體到整體部分產生了功感，即皮下肌肉層，（第一層）功夫已煉成。麻熱脹是渾圓功夫著眼於內煉本質所提出來的。麻是神經系統、神經細胞在工作過程中產生的一種生理物理反應；熱是本身體溫的反應和氣血執行在動脈血管、靜脈血管和毛細血管裡的摩擦反應，也是體內物質分解化合的反應；脹是在氣功狀態下動脈血管、靜脈血管和毛細血管擴張的反應。就如《中華渾圓功》一書中所說：“對初煉渾圓功者來說，有四句話要緊記，即“看到遠方（視而不見或微閉眼睛），想到手上（麻、熱、脹），思想集中，全身放鬆”。當想到手上有了麻、熱、脹的感應，這叫立意；有了感應不讓它跑掉，這叫守意；再把守住的意念引導往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、腳部發展，這叫用意。意念應立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要靈活，不可執著。煉渾圓功整個過程都是用意的過程。所謂“毋無毋助長”、“毋過毋不及”、“似有似無”、“若有若無”等等說法，均指用意。

“皮下肌肉層通”通了以後，接著進行“五臟六腑通”的鍛鍊。“當進行內視第三層骨骼通時，往往會出現某處骨骼酸沉、痠疼等情況，說明此處有風溼或外傷引起的後遺症，或是骨骼內出現了其它病灶。

初煉渾圓樁功要按一、二、三層功夫的順序進行內視。當內視到三層功夫骨骼通後，每一次煉功就不必按一、二、三層的順序內視了，可以同時三層內視，從上到下、從左到右、從外到內同時內視。有了相當功夫以後，也就是麻、熱、脹三層功夫感到均衡以後，煉功開始時就只體會內部的變化了。此時體內不僅有麻、熱、脹的感應，同時還有其它感應。這種深層的複雜感應只有過來人才說得出來、說得清楚。內視一、二、三層的過程中或整體內視時往往會出現這種情形：有的麻熱脹多，有的麻熱脹少。如內視皮下肌肉層時，身體左邊麻熱脹多，而身體右邊麻熱脹少。這是由三種原因造成的：一是意識誘導左右不平衡，左邊照顧得多，右邊照顧得少；二是由於生活習慣不同，一邊用得多，一邊用得少；導致身體左右氣血執行不一樣，生理變化不一樣；三是身體右邊可能因風溼、外傷後遺症或內部出現某種疾病的影響使右邊感應不如左邊。如遇上述情況可以增大右邊的意識誘導（即多注意右邊）來使其平衡，也可用多拍打右邊震盪氣血加速執行的方法使右邊增強麻、熱、脹的感應。也可以暫時不理它，任其自由發展，逐漸會導致平衡的。內視麻熱脹時，麻熱脹三種反應也會出現不平衡。有時麻多脹少，有時熱脹多而麻少，等等，這些不必去介意。在煉渾圓功的過程中，人體生理上會發生奇妙的變化，隨著煉功時間的增長，變化越來越多，而且每一個時期、每二個階段的變化都不一樣，這樣那樣的變化且不必理它，應取“見奇不奇，任其自然”的態度。

渾圓樁功的心法要領

一、熔匯“誠、靜、耐、信、恆”之五心，自煉自證，師明他明自明。二、通達“視、聽、察、想、息”之五內，務其進於三層化境也。

三、歸心、守神、立意、內外三層通，內三層為內功的作用，外三層則為精氣神形意態。四、成圓、生一、虛化、紊定、靜守、內實、自控、明心、虛靈真靜圓。五、體松，神滿，意撐，勞而不疲，精神意體皆實化虛。

六、心定、內靜、形神意歸一，合一，化一，整合出現。七、形整化之於心正、神寧，三層四淨，五內八靜，皆可感而化之、融之、德之、道之。

八、返歸自然、淨化後天，七分形三分神，顛之，返之，化之於七分神三分形，通化全神。

修煉渾圓樁功要講三性：一次性、規律性、穩定性。一次性，指最好一次性完成計劃的時間；規律性。指煉功在時間安排上和早、中、晚各時間段要有一定的規律；穩定性，指煉功前、煉功中思想情緒要穩定，這樣才能收到理想的效果。以上八法為渾圓武學的修煉指要，高階武學的求取來源於樁功，樁功修煉實質一是解決如何做人、為人的基本之道，二為解決身體心態的運用控制之道，學者應加強自我參悟。

至於時間麼

一。分而置之。剛開始時我只能堅持15分鐘（我的下盤底子不是很好，屬於書生型）。不過我在開始時每天訓練多達6次，身體的適應性大大增強。

談談某些錯誤的認識：有不少拳友認為，站樁就是循序漸進，每天增加站樁時間即可。比如每天增加5分鐘。當然能堅持下來也是可以的，但就我對大多數人的觀察來看，一般人很難堅持下來，而且到一定程度，心理和生理就到了一個極限，似乎再也進行不下去了。我認為主要還是身體的適應性不行。心理素質也沒跟上來，因為如果有人在旁邊嚴格監督，也就可以適應了。而分而置之的訓練在短時間內就可以提高身體的耐力。用這個辦法在2周內就可以突破2小時站樁（是一次持續站樁時間，不是總的練功時間）。

二。我總結個9字訣：坐練氣，站練力，走練意。起初每天站樁保持1小時即可（完全按照站樁的要求來）其餘時間分別對待。比如可以在看電視時可以兼練站樁，這時間既可以練一心二用的本領，也可以練體力。如果站不住可以坐練，主要是體驗氣機的流動。至於走練意，就是把站樁中練出來的感覺擴大到生活中去。比如渾圓樁，在待人接物，在走路時，吃飯時體驗身體與自然界連為一體的感覺。這是關鍵的一步，這一步沒練好，永遠提高不了功夫的層次。

不過這種練法也有缺點，那就是懶人就會依賴這種方法，練很長時間，也只能對著電視練，呵呵。以上的辦法只是為了真正站樁而提出的手段，切不可當成最後的目的。

三。毅力，不論用什麼方法，毅力的因素不可或缺。人體都有個生理極限，比如長跑時，一般人跑一千米就岔氣，甚至抽筋。這就是生理極限的表現。但只要挺過了這個階段，就還可以再跑幾百米，直到第二次生理極限來臨。站樁也是如此。為什麼要分而置之，就是要儘量延長身體的生理極限到來的時間。

但不論用什麼方法，都需要毅力。每次站樁你覺得快到極限時，應該再咬牙堅持一下，只要挺過去，你的功力和體力都會有所增長的。如果你挺不過去這一關，那麼你永遠也達不到修煉需要的站樁時間，就永遠只能站30-40分鐘。這就是為什麼大多數人看來，站樁站到4-7小時似乎是不可能的事。

四。關於站樁時間的討論，如果是為修煉，應該每天有6小時以上的站樁（當然得時間允許，我想大多數人很難有這個時間）。如果是養生，每天一到兩小時最佳（就我以前指導別人的經驗來看，最好能堅持兩小時）。

站樁還有一個問題，如果你每天練2小時功夫（如果你沒有疾病，臟腑病變），最好持續練兩小時，而不是分兩次練，每次1小時（初學者練體力的除外）。如果身體虛弱，或者是初學者，就應該分開練，增加次數，減少時間（總的時間還是逐漸增加的）。

最後還要強調：重視站樁，站樁是增長功力的好方法。不論你是為修道練，還是為養生練。有關練樁功氣感的問題，就我，以及好朋友，同門師兄弟練習的經驗來看，得氣確實有快慢之分。這有幾個方面的因素：

1。樁法不同，功感產生的部位，方式就不同。如果你沒有按照你所練的功法的要求發氣，那麼得氣也慢些。你要先弄清楚從哪裡先得氣，感受最強。

2。氣感在修煉的過程來說，不是氣感越強功夫越高。

3。練功時間不夠。我以前和你有同樣的毛病，一到冬天手足冰冷，（就我的經驗看，這樣的人下盤功夫都不是很好）不過練到2小時以上時，這種情況就逐步得到了緩解。