勇於敢則會走上死路，勇於不敢才能活命

“勇敢”一詞，在人們的心目中是一個褒義詞，一個勇敢的人必定受到人們的敬仰。但是卻不這樣認為，他把勇敢分了兩種情況，結果也是大相徑庭，一種可以讓人死，一種可以讓人活。

老子說：

“

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

”

老子把

“勇敢”分開來講，“勇”

與

“

敢

”

都有勇敢之義，

區別在於

“

勇

”

偏向於

勇氣、

實力

；

“

敢

”

側重於

膽量，

就是膽大。

“

勇

”

是中性的東西，既可用於正途，也可用於邪

路

。

是用於正途還是邪路，關於在於敢與不敢。

“勇於敢”

，什麼都敢去做，往往

膽大妄為，

無所顧忌，這樣的勇敢是一種

盲目的勇敢和衝動，

結果就

是

老子所說的

“殺”，就是死路。

無任何顧忌時，就會招來滅頂之災。

“勇於不敢”，

勇敢但有所畏懼

，不逞強

鬥狠，必然

慎重行事

，

審時度勢，理智

地

思考和判斷

所遇到的各種情況

，

然後採取行動

，

這樣才能減少危險，

保全

性

命

，也就是老子所說的

“活”

。

孔子的學生子路是一個有勇力、懂軍事的人，孔子讓學生們發言時，他總是第一個搶著說話，談

的

最多的是如何勇敢、打仗

，做事也愛衝動，孔子經常敲打他。

有一次，子路問孔子，如果讓孔子帶兵打仗，他會帶哪個學生去？其實，子路的用意什麼明確，孔子肯定會帶他去。孔子卻說

：

“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語述而》）

孔子認為，赤手空拳打老虎，不靠船隻過黃河，

不知死活地去冒險，他是不會與這樣的人一起去冒險的

。相反，要遇到事情要有所畏懼，才會認真謀劃，這樣的人做事才能

成

功。

孔子所說

“

臨事而懼

”，與老子所說的“勇而不敢”，二者意思是一樣的。

孔子

教育子路：

“

好勇不好學，其蔽也亂。

”（《論語·陽貨》）如果一個人只有勇敢，不學習就不能明辨是非，

做事缺乏理智，

有勇無謀是蠻幹，就會闖禍，引起禍亂。

子路雖然虛心聽教，但是魯莽的行事風格一直沒能改變，孔子預言

：

“若由也，不得其死然。”（《論語先進》）

他認為

，

像子路這樣行事，將來會不得善終。

果然

，

子路死於衛國內亂，被砍成肉泥。

老子在《道德經》

第

42

章

警告人們：

“強梁者不得其死

。

”

逞強好勝的人，不能善終，說的就是子路這樣的人，孔子對子路的預言與老子不謀而合。

勇敢和魯莽只有一步之遙

。

勇

敢

應該是理性的，

遇事權衡利弊之後做事正確的判斷，然後現迅速出擊才是勇敢；遇事不冷靜，

一時衝動

而為

，這絕非是勇敢，

而

是莽撞罷了。

子路莽撞地介入了衛國的內亂，結果遭遇殺身之禍，就是

“勇於敢而殺”。

韓信

年少時曾經

受

過

胯下之辱，

他甘願受辱

不是因為缺乏勇氣，而是

主動退讓以保全自己，使

自己

將來有機會實現遠大的

抱負。如果

他

剋制不住

與混混們對打，

他的

性

命

難保，也就沒有後來赫赫有名的

韓信。

許多時候，謹慎和怯弱看上去很相像，那些做事

謹慎小心的人

，看

起來好像

不勇敢，恰恰是做出了正確的選擇。韓信不爭一時之勝，甘受胯下之辱，

成就功名，就

是

“勇於不敢則活”。

老子接著說：

“

此兩者

，

或利或害。

”“

勇敢

”

和

“

勇於不敢

”

這兩種情況

，

有時有利，有時有害

。

老子實告訴我們，

“

勇敢

”

有兩種：一

種是

“勇於敢”，

逞強好勝到無所不敢，

不計後果地

敢作敢為，

因

肆無忌憚

而招來

殺身之禍

；

另一種是

“勇於不敢”，

勇敢而不胡亂作為，

自我剋制，因

小心謹慎

而避免

災難。

兩相對比，誰利誰害，不言自明，

“勇於敢”

者害人害己，

“勇於不敢”者

利己利人。

範應元

解釋得好：

“

強梁者勇於敢而好爭，則因以殺身。柔弱者勇於不敢而不爭，則因以活身。世俗之人但知趨利避害，而鮮知利之為害也。

”

任何事都是有利有弊的，一些人往往只看到了利而忽視了害，或者只想得到利而對害視而不見，為了利而

恣意妄為

，胡作非為，結果導致禍害的發生。

真正的勇敢

是做人做事

有原則有底線

，要

敢為而又有所不敢為，該勇敢的

時候就要

勇敢去做

，而

違反

原則的事就不能

敢

為

。

老子告誡我們，走活路還是走死路，關鍵還是看個人的選擇：

“

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

”