佛教高僧：“人太善，多苦難；人太好，不長命”，還別不信了

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導語

佛陀說：“人的民命，散盡，人是力不勝任改動的。”生與死，在天命眼前，人是渺小的。一旦這場災禍生出在你的天命中，聽由你多麼竭盡全力，它都無能為力逃脫。敬而遠之耶和華，咱們號稱敬畏，生命有它的巔峰，它也有它的極點，一定要來，早晚要相差，人在世哪怕為著完成天職，略人如果落成了他倆的大任，就得以返回淨土。

第一，是懺悔

說到自怨自艾的禱告，總被智多星嗤之以鼻，是宗教迷信，是對和諧的欺騙，是自我安慰，是白日做夢，是頭腦僵化，是被社會競爭過度放大的幼稚群眾逃避現實生活的蒙藥。

智者有自知之明，但我們是本分之人，在智者佔盡風頭，開卷有益的貨品競爭社會里，咱們這些老實的人自發就算輸家，原生態縱然狼群中的羊群，能躋身人命禪院的人，都是社會的嬌柔，既是咱們也是羊群，那麼，斷斷不去與狼大吵一場，鬥輸一場，間或鬥贏了，俺們心中倒欠安。

外行不行，內行不行，就這樣，我們也在不斷地探索著，不斷地進步著，因為我們這一輩人的心房裡，還有什麼不肯放縱地奔騰著，即使是蹲在禁閉室裡，也有什麼快人快語，訛謬一片，誰能限制我們的無度呢

第二，是祈福

祈福絕頂的道道兒是遵照耶穌的春風化雨去做，嚴重性始末理合是讚揚上帝，若是那天一路平安，任由是生猛海鮮，還是節能，假定今日咱們吃得飽，有地方睡得好，就合宜心存感激不盡，感謝上帝，說不上，在禱告中要致謝俱全為調諧帶來進益的人和物，向他們貪圖上帝的看管和賜福，超生貽誤過談得來的一心一德物，而且指望那些加害過友好的人博得成氣候的生活，末梢。

祈求耶和華給我輩一個無恙、幸福、美絲絲的活著，把我們帶到生命的高聳入雲境域。自糾與禱告顯要是無汙染眼明手快，使性命的反物質結構緩緩地走向應有盡有，絕不能讓翻然悔悟化作狡辯與縷述，讓彌撒變為得寸進尺與咒罵。

就像彌散時說的那麼樣：“耶和啊，冀望那人全家倒運，希望我明日被百萬美圓摔倒，巴望我能去三個內助等等”，這訛誤禱告，而是咒罵和狂想。華

三、與人為善大過為了長壽，而是為了你的眼疾手快。

佛陀說：行善的鵠的偏差為了益壽，而是由於尊重和深摯。一個虔誠行善的人絕不會為著長壽而與人為善。有目的、有目的地行好，錯失與人為善，而是弄虛作假行善。當一個人有了決然的故意心氣兒去做事時，他的心就不知道了，又何如干才當真善為呢。

有的人說：某部行惡，相反，之一發跡；某家人善好施，出現事業緩緩，這是哎喲事理？這好幾是有何不可看出的。再有嗬喲？做壞事發財，只因先人行善積德，道義輜重，膝下都有陰德，據此享樂。做一個善良的家家，只要上代有業緣，在當前雖說不順，但惡報還從來不掃尾，定會發福。

這麼樣，才是人生在世的苦頭。“好好先生不長命，加害遺千年”這句話有道理嗎？不是道有從未有過所以然？健在到今兒的人莫可指數，也從未哪一種人是一股腦兒絕種的，世風之大，古怪，如若你有機會多見幾個人，就會察覺大聖大賢和大奸大惡而今都還沒有。

難道還沒有罪惡滔天嗎，要看你哪些在世，還要看你何許概念罪惡滔天，如果你覺得殺人、雲雨、極刑等等都是五毒俱全，那我輩都有罪，設或你有宗教信仰，那你問問上帝。

好男人不長命，壞男人不長命，這句話雖說稍稍殘忍，但有的時候是對的，特別是在一個競爭法則已經佔上風的社會里。但話又說回來，死有輕度，有彪炳史冊，片段人死了比有點兒人死了更內向，這要看你那邊挑選。

而現代文明百尺竿頭，更進一步到如此的水平，仁至義盡小半，張牙舞爪或多或少曾經不再是生存狀態的決定因素了，要看你是否急智，是否眼捷手快得恰切了以此社會。有一部分醫聖大轟轟隆隆於市，擅長用便宜行事甚至狡詐的手眼來維護融洽為人處世的尺度，能兼得功名利祿與仁慈。

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