《易經》告訴你，一個人最易失態的4個瞬間，讓你失去良機

人一生的精力是有限的，能夠全身心潛心研究的事情並不會很多，很多人會隨著愛好去研究自己心儀的學術，喜歡沉浸在屬於自己的舒適圈之中，抗拒看起來枯燥無味的事物。《易經》，我們人人皆知，但極少有人感興趣，它博大精深、支路龐雜，真正能夠汲取其精髓這人少之又少，然而通讀易經之人無一例外是通透而智慧的。所謂“人生無常，周易盡已”。《易經》並非我們通常認為的占卜之書，它包羅永珍，是一本為人處世的哲學之書。

中國從古至今，稱讚《易經》之人數不勝數，研究的文人士大夫也不盡其數。

孔子在《周易》後加注易傳，後來易傳被稱為“十翼”；

張良將姜子牙所傳的“奇門遁甲”精簡為現在的用法；

董仲舒結合《易經》思想提出“天人合一”；

李淳風和袁天罡合著的《推背圖》，參考並延續了《易經》……

很少有人知道就連西方諸多學者對《易經》也是相當推崇的。克里斯多朵夫•巴特克曾經認為“地球上面所有的生命都可以和《易經》的結構相吻合。”

萊布尼茨是德國曆史上的一位著名哲學家和數學家，他是拓撲學的提出者，也是計算機基礎“二進位制”的主要發現者，被稱為17世紀的亞里士多德。萊布尼茨認為《易經》之中的“陰陽”觀念和自己的二進位制不謀而合。

而黑格爾在看到《易經》之前，一直覺得中國和印度都是缺乏“哲學”的國家，雖然這兩個國家的文化名聲大，但不能進一步得到認識。當黑格爾看到易經之後，才驚訝道：“中國人也曾注意到抽象的思想和純粹的範疇。”

對於思想家們來說，《易經》千年來取之不盡的靈感源泉，而對我們普通人來說，《易經》給予我們諸多人生智慧，讓我們種下善因，取下良果。

《易經》之中，就為我們列出了4條不可為之事，當你遇見貴人之事，切記不可觸碰這4條底線。

大喜易失言

人在高興之時，常常因為心情太過亢奮，而口無遮攔。許多人以為自己心直口快，不過是想要和他人一同分享自己的愉快心情，殊不知這種行為常常會得罪人，敗了他人對你的好感。

“心靜自然從容，靜心笑面人生。人生在世，平淡為真。”所謂言多必失，在風光無限之時，人總會得意忘形，但風水輪流轉，誰知道明天會發生怎樣的事情呢？

大衰易失顏

人在哀痛之時，往往止不住想要同人傾訴，因為受到了沉重的打擊，也許會出現失去控制，歇斯底里去發洩的行為。剛開始的時候，親朋好友會前來安慰，表達他們對你的關心。但凡事有過之而不及，如果一直沉浸在負面情緒之中，遇人便要訴說自己的不幸，不去嘗試改變，始終沒有重新站起來的信心和力量。逐漸你就會發現，你認為的那些原本可以幫助你的“貴人”也在漸漸的遠離你。

人本就不是依附他人而生的，如果不和過去做個徹底的舍斷，始終不能重新開始，在別人眼裡，你成了那個自我捨棄之人，一個滿身帶著灰暗色彩的人。所以如果你遇到了沉痛的打擊，適當發洩之後要及時調整自己，為自己尋找到新的方向和動力。

大醉易失德

中國人愛酒，但飲酒之禮卻在漸漸丟失。

周公就寫過一篇《酒誥》，讓他的弟弟康叔在衛國國境內釋出禁令：不準聚眾飲酒，只能在祭祀時喝酒。“無彝酒；越庶國；飲惟祀，德將無醉。”古人喝酒是作為一種“禮”的象徵，而不是為了享樂而已。而很明顯，現代人在酒桌上縱情享樂、飲酒敗德的表現和古人飲酒之“禮”明顯是違背的。

孔子的酒量非常大，但是他始終能做到“惟酒無量，不及亂”。

飲酒是好事，但不能在沒有節制的前提下失了章法。大醉之時，人易失德，口出狂言，行為輕浮。“飲酒誤事”，酒精麻痺之下，人無法自我控制，這是中國工人代代相傳的警告。

小飲怡情，大飲傷身。酒喝多了，不僅傷肝腎，更容易失德。在貴人面前，飲酒需得淺嘗輒止，萬不可因飲酒亂了分寸。

大話易失信

誠信，本就是君子美德。

言不可傷人，也不可輕易許諾。你若是想要助人為樂是件好事，但一定要在自己的能力範圍之內。

其實人們看中的大多是結果，而不是過程。當你遇到貴人之時，一定要銘記少做承諾，一旦說出去的話就一定要做出兌現，不輕易負人。

即便是在拒絕之後，你依舊可以給求助者幫助，其實這要比承諾了卻沒有達到預期效果而好很多。一個失信的人和一個守信的人，其實就在一句話之間。

大話，將話說滿，呈口舌之快，卻沒有給自己留下一絲餘地。

許諾要慢，實現要快，不輕諾，諾必果，言出必行才是精明和睿智之人。

《易經》不僅僅是一本占卜之書，聖人作《易經》的確是想要趨吉避凶，但不僅僅是對命運的預測，而是以經驗掌握規律，提前知道，防患於未然。就像是天氣預報一樣，下雨天依舊會下雨，人無法改變下雨的事實，但是人為什麼要看天氣預報呢？就是提醒自己帶雨具或者不出門。

易經是中華文化的根，是群經之首，也是中國哲學的總源頭。清華大學校訓：自強不息、厚德載物，就來自乾卦（天行健君子當自強不息）和坤卦（地勢坤君子以厚德載物）。對古人的智慧多點尊重，可以不知，不能無知。​