金文充斥著西周時期的各個方面，從青銅器中，就能看出一些端倪

西周時期，尤其是中晚期，商品經營和交易契約已普遍存在。如衛盉就是記載西周貿易契約的。1975年2月陝西岐山縣董家村出土的衛盉是西周恭王時期鑄造的，通高29釐米，口徑20。2釐米，重7。1公斤，蓋內有銘文132個字。主要記載了周恭王三年，一個名叫矩伯的人為參加朝廷典禮，與名叫裘衛的人的兩次交易。

如衛盉

第一次，矩伯用舍田十田換得值80朋的玉璋。第二次用舍田三田換得赤色虎皮兩張、牝鹿皮飾兩件和文飾的蔽膝一副，價值20朋。衛盉記載了貝可以作為貨幣與土地交換、而且有具體的度量資料。這是研究西周中期土地制度和社會經濟的較為重要的史料。

姞師簋等青銅銘文拓片 紙本

另有鼎，也記錄了西周時期的交易及官方管理。做器者為，故名鼎。鼎後世毀於兵火，僅銘文拓片存留。其銘文共 24 行，現存 380 個字。其內容分為三個部分。第一說周王命令繼承祖考的職司掌管周王朝的卜事，隨以赤金作鼎作為紀念。第二是記載同年四月，作器者派家臣到獄訟官井叔那裡控告效父及其家臣。原來，作器者“既贖女（汝）五［夫效］父，用匹馬束絲”，意為已經用一匹馬和一束絲從效父那裡贖（貿）得五夫——即 5 名奴僕，然而名限者卻背信棄約，並要另行訂立交換條件，因此發生了這場訴訟。銘文的第三部分追述往昔饑荒之年，“匡眾厥臣二十夫”——即名匡者的農夫和家臣 20 人，強搶作器者的禾給匡，作器者遂控告到東宮那裡。

亻朕

西周時已有了初期的法律訴訟和判決。常有貴族將法律判決的內容鑄刻在青銅器上亦即銘文上，作為法律見證。1975年2月岐山縣董家村出土於的亻朕就是一個典型。亻朕是西周一個貴族的名字，匜是沃盥之物，相當於盛水舀水額瓢。亻朕上共有銘文157字，其大意是：一個下級官員牧牛和他的上司亻朕為爭五個奴隸發生糾紛，最後牧牛敗訴。負責宣判的法官伯楊父在判詞中說：“牧牛，過去你任職的時候，竟敢和你的官長爭訟，違背了自己立下的誓言。如今你要再立信誓，只有他們五人都相信你的誓言，你也要遵守誓言，才能再去會職。我本應打你一千鞭，施以墨刑，現在我寬赦你，改判為鞭五百，罰金三百鋝”。牧牛於是立誓。隨後亻朕鑄銘文。亻朕是我中國歷史上最早最完整的一篇訴訟判書，為古代社會的政治、法律、經濟等問題提供了非常寶貴的參考史料。

西周早期 公元前十一至十世紀 作寶彝簋

婚姻是家庭的前提，家庭是社會的基礎單元，家庭和睦則社會穩定。西周按照禮制，建立了一系列婚姻家庭制度。如父母之命、媒妁之言， 六禮即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎等，中國後世也依然遵循。如西周中期的紀侯簋，就記載了當時貴族女兒出嫁時的陪嫁品。紀侯簋（又名己侯簋）記紀候為其女姜榮作器，其斂口圓肩深腹，獸首銜環耳，蓋緣和肩飾龍紋，腹飾橫溝紋。蓋器間銘文有13字：“己乍（紀侯作）姜縈（簋），子子孫孫其永寶用。”

如衛盉

曶鼎銘文拓片

這類陪嫁品被稱為媵器，是紀侯為女兒紀薑母出嫁到邢國而作。周代王室及貴族的女子出嫁時，其父母兄長等要為女子鑄造媵器 ，供女子在夫家作祭祀用器或生活用器。鑄器時，在青銅器上銘刻文字，記下作器者身份稱謂、出嫁女的稱謂、所鑄器的器類名稱以及祝福的話語。媵器在西周婚嫁時已成為孃家必須的嫁妝之一，足見當時的婚姻制度已經十分規範。