東漢三大神醫：醫仙、醫聖、神醫

東漢時期的文化科學得到了很大的發展，其中在醫學領域有董奉、張仲景、華佗代表著東漢醫學所取得的最高成就。

醫仙董奉

坐診行醫

董奉（220年—280年），又名董平，字君異，號拔墘，候官縣董墘村（今福州市長樂區古槐鎮龍田村）人，東漢建安二十五年（公元220年）生。

董奉醫術高明，為人治病不收取分文。重病治好的人在山中載杏樹五棵。輕症治好的人在杏樹一顆即可。慢慢的有杏樹萬棵，鬱然成林。 春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲存杏子。需要杏子的人，可用穀子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，所以後世的人稱頌他“杏林春暖”。有一次他外出行醫治病賑濟，在交州一帶，遇到交州太守病死三日，他把三顆藥丸放入太守口中，用水服下，立馬病人手腳可以動了，不出半日病人可以坐著了，四日後病人可以說話，不久後就痊癒了。後來董奉住在太守府中，太守準備反版朝廷被董奉知道了，準備害死董奉，他利用氣功裝死逃過一劫。

晚年董奉到廬山下隱居，繼續行醫治病，並且為民除害，殺死了危害社會的蛟龍。董奉醫術高明、不求名利、樂善好施，現在代指中醫學界的那個“杏林”就是從這裡開始的。

醫聖張仲景

張仲景，名機，字仲景，南陽郡涅陽（今河南南陽）人。張仲景自幼好學，博覽群書，尤其喜好醫學。

他拜張伯祖為師，他學習認真刻苦，張伯祖十分器重他把一生所學傾囊相授，很快便超過了其老師。當時的人稱讚他“其識用精微過其師”。

張仲景在洛陽一帶行醫，和當時文學史上號稱“建安七子”之一的王粲交往密切。在與王粲的接觸中，張仲景憑著自己多年看病行醫的經驗，漸漸發現年輕的王粲隱藏著“癘疾”的病源。有一天他對王粲說：“你已經患病了，應該及早治療。如若不治，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年，便會死去。現在服藥，還可以挽救。”王粲聽了他的此番話很不高興，自認為身體又沒有出現不舒服狀況，便沒有聽從他的話，更不會去吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：“你吃藥了沒有？”王粲騙他說：“已經吃了。”張仲景認真觀察一下他的神色，就對王粲說：“你並沒有吃藥，你的神色跟往常一樣。你為什麼諱疾忌醫，把自己的性命看得如此輕呢？”王粲始終不相信自己患病，二十年後他的眉毛果然漸漸地脫落，半年後就去世了。

張仲景把所吸收的醫學知識，運用在臨床診斷的實踐中，時時“平脈辨證”，認真總結自己的臨床經驗。張仲景在長沙做太守時，也時刻不忘救治患病的百姓。他規定每月初一和十五兩天，專門給百姓治病，並分文不取。他坐在大堂之上，挨個仔細地給百姓治病。時間久了，便形成慣例。每逢初一和十五兩天，他的衙門前就聚集了各地的病人等候看病。這就是“坐堂”一詞的由來。

傷寒雜病論

他在治病過程中，不斷地吸收和總結臨床經驗，豐富和發展臨床醫學。那時張仲景雖然位居太守，但他並不熱衷於功名利祿。後來他專門總結經驗，從事醫學著作的撰寫。通過幾十年的行醫經歷，張仲景收集了大量的醫學資料，包括他個人在臨床實踐中的治療經驗，寫出了《傷寒雜病論》這部醫學著作。這本書的問世，標誌著我國的臨床醫學和方劑學發展到了較為成熟的階段。

神醫華佗

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著名的醫學家。華佗自幼便攻讀典籍，有較高的文化素養。

華佗淡泊名利，終身以醫為業，他行醫並無師父，主要自己精研醫學典籍，在實踐中學習，探索。他非常善於區分不同病情和臟腑病位，對症施治。

一天有兩個軍官，都身熱頭痛，症狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一個用發汗藥，另一個用瀉下藥。兩個人感到奇怪，但服藥後全都被冶愈。原來華倫診視後，已知一個為表症，用發汗法可治癒；一個為裡熱症，不用瀉下藥難以治癒。

他所使用的“麻沸散”，是世界醫學史上最早應用的麻醉劑。華佗採用酒服“麻沸散”施行腹部手術，開創了全身麻醉手術的先例。

華佗十分提倡導引養生，還創編了“五禽戲”，即模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽分別為虎、鹿、熊、猿、鳥。常做“五禽戲”可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病，從而達到強身健體的目的。

曹操患有頭風病，請華佗過來診治，在曹操胸椎部的鬲俞穴進針，片刻便腦清目明，疼痛立止。後來留下華佗為曹操專門治病，華佗不願留在曹操這裡，便藉口妻子身體不適，回家探親，很久沒有回來，曹操派人檢視發現華佗騙他，便將他關了起來，處以死刑。

華佗行醫數十年，熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨症施治，診斷精確，方法簡捷，療效顯著，被譽為“神醫”。

他們一心為民，為中醫作出了巨大貢獻並稱為“建安三神醫”。