是忠勇魯莽的“猛將”，還是工書善畫的“儒將”，張飛形象謎案

《三國演義》裡，緊隨劉備出場的就是張飛。小說寫道，劉備看了討伐黃巾的招軍榜文，不由

“慨然長嘆”，忽聽背後有人厲聲說：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”劉備回頭去看，只見這人“身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬”。

張飛是小說作者極力刻畫的人物之一，一出場就虎虎有生氣，這也奠定了後世人眼中的豪爽、勇猛、魯莽的

“猛張飛”形象。

《三國志

·

張飛傳》（《三國志》卷三十六，蜀書六）裡說張飛

“雄壯威猛，亞於關羽”，但對他的形貌未作更多描述。

唐代李商隱的《驕兒詩》詩裡有兩句：

“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃。”儘管正史裡沒有寫到張飛的鬍子，但一部虎鬚能夠充分體現武將的勇猛，自然就成了《三國演義》等藝術作品刻畫張飛形象的重要組成部分了。

張飛字益德（《演義》裡寫成了翼德，其實是錯的，雖然飛和翼有關），涿郡人，和劉備是老鄉，年輕時就和關羽一起追隨劉備。

在此之前的身世經歷，《張飛傳》沒有提到，但在《演義》裡，他自我介紹說：

“世居涿郡，頗有莊田。賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。”所以在民間，

張飛

也

被尊為

“屠宰業祖師

”。

小說裡接著寫劉關張三人意氣相投，結為兄弟（歷史上其實並沒有

“桃園結義”這回事），然後一起平定黃巾，討伐董卓，轟轟烈烈。

但《演義》裡的許多精彩描寫在《張飛傳》裡都找不到痕跡，

“怒鞭督郵”的是劉備，“三英戰呂布”也是小說家的虛構。

在歷史上，張飛的第一次出彩表現是在當陽長板橋。當陽之戰，劉備大敗，派張飛帶領二十多名騎兵斷後。張飛

“據水斷橋”，“瞋目橫矛”，大喝一聲：“身是張益德也，可來共決死！”曹軍沒有一個敢靠近的，劉備因此得以逃脫。

張飛是當時著名的勇將，曹操手下的謀士程昱等人稱關羽和他是

“萬人敵”，長板橋一役就是他作戰勇猛的最突出表現。

在《演義》裡，這一段的描寫頗為精彩。張飛到了長板橋，叫手下的二十多個騎兵砍下樹枝拴在馬尾巴上，然後騎馬在樹林裡奔跑，以為疑兵。這是突出張飛的

“粗中有細”，不僅有勇力，也還能用智。曹軍到來後，張飛三聲大喝，竟然嚇死了曹操身邊的將領夏侯傑，嚇退了曹操的大軍。

赤壁之戰後，劉備取得了荊州的一部分，任命張飛為宜都太守、徵虜將軍，封新亭侯。

張飛是勇將，但也不是個一味莽撞的人，這從他

“義釋嚴顏”可以看出來。

劉備取益州的時候，張飛和諸葛亮等人各自帶兵溯流而上，分定郡縣。在江州，張飛生擒了劉璋的巴郡太守嚴顏。張飛問他為什麼不投降，嚴顏說：

“你們侵佔我們的土地，我們只有斷頭將軍，沒有降將軍。”

張飛大怒，讓人去砍嚴顏的頭，嚴顏神色不變，說：

“砍頭就砍頭，幹什麼發怒？”張飛敬佩嚴顏的膽氣，不但釋放了他，還把他“引為賓客”。

劉備拿下益州後，曹操平定了漢中，留下夏侯淵、張郃駐守。張郃帶兵攻打巴西郡，進軍宕渠、矇頭、蕩石等縣，想要遷徙當地的百姓到漢中去。劉備讓當時擔任巴西太守的張飛駐紮閬中，抵抗張郃。

張飛和張郃相持了五十多天，然後帶領精兵萬餘人，從小路進兵，和張郃大戰。山路狹窄，張郃的軍隊前後不能相救，被張飛打得大敗。張郃丟棄馬匹，帶著十幾個部下爬山逃回了南鄭。

劉備進位漢中王時，封張飛為右將軍，稱帝后，任命張飛為車騎將軍，領司隸校尉，進封西鄉侯。

劉備伐吳時，張飛帶兵萬人準備從閬中出發。臨出發前，帳下偏將張達、範強（《演義》裡寫作範疆）殺了張飛，拿著他的首級投奔了孫權。

張達、範強為什麼要殺張飛，《張飛傳》裡沒有交代。《

古今刀劍錄

》

記載

，

漢末名將張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，打造成一刀，刀銘

“新亭侯”，隨身佩帶。後關羽戰死，張飛為報兄仇出征東吳，出兵前，酒後鞭打士卒，部將不堪忍受，趁夜晚潛入張飛營帳，用新亭侯刀斬下

了

張飛

的

首級，連夜叛逃東吳。

故事未必可信，但張飛酒後喜歡鞭打士卒卻是實情。

關羽、張飛是三國時期的名將，但都有各自的缺點。關羽對待手下士兵很好卻瞧不起士大夫，張飛尊敬讀書人卻不體恤士兵。陳壽評價他們說：

“

羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。

”

劉備常常告誡張飛：

“你經常鞭打部下將士，但之後還讓他們在你左右侍奉，這是取禍之道。”但張飛不能聽從勸告，總是依然故我，故而最終被部下將領謀害。

張飛在後世的影響很大。

唐德宗建中三年

（

782年

）

，追封古代名將六十四人，為他們設廟享奠，當中就包括

“蜀車騎將軍西鄉侯張飛”。

三國時期的將領，除了張飛，進入這份

名單的只有關羽、張遼、周瑜、呂蒙、陸遜、鄧艾、陸抗

等幾人

而已。

北宋

宣和五年

（

1123年

）

，宋

朝

為古代七十二位名將設廟，

其

中

也

包括張飛。

同樣，

成書

在

北宋年間的《十七史百將傳》，張飛

也

位列其中。

在民間，

隨著一些地方戲曲、民間故事的傳播，尤其是小說《三國演義》的流行，張飛成了民眾最熟悉也最喜歡的歷史人物之一。豹頭環眼，丈八蛇矛，直爽，魯莽，成了人們對張飛的普遍認知。

歷史上的張飛起初也一直是以猛將形象示人的，陳壽在《張飛傳》裡說：

“

飛雄壯威猛，亞於關羽，魏謀臣程昱等鹹稱羽、飛萬人之敵也。

”“

關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。

”

除了程昱，郭嘉也說過

“

張飛、關羽者，皆萬人之敵也

”，

劉曄

也說過

“關羽、張飛勇冠三軍而為將”

的話，

周瑜

則說

：

“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”

宋末元初的

郝經

對關羽、張飛評價很高，他說

：

“羽、飛昭烈啑血起義，夙定君臣之分，期復漢室，百折興王。闞如兩虎嘯風從龍，夾之以飛，雄猛震一世，號稱萬人敵。羽報效於操，致書而去，飛瞋目橫矛，而與操決。矯轎義烈，上通於天，漢於是乎不亡。”

但張飛也並不是個一味勇猛，不懂得動腦子的莽撞之人。除了

“義釋嚴顏”之外，還有一件事也可以體現這一點。

《三國志

·

馬超傳》裡，裴注所引的《山陽公載記》記載，

劉備一見到馬超，就任命他為平西將軍，封都亭侯。馬超見到劉備對待自己這麼優厚，就疏忽了

對待君主

的禮節，

他

和劉備講話，常

常

直呼劉備的

名字

。

關羽很生氣，請求殺掉馬超，劉備不

答應

。張飛說：

“像這種情形必須用禮節來開導他。”第二天，劉備會見諸將，關羽、張飛同時拿著武器站立

在

劉備身邊，馬超一到，只顧入座，但見不到關羽和張飛的座位，後來

才

看見他們兩人侍立一旁，大吃一驚，從此以後，

他

才知道要尊敬劉備。

雖然裴松之認為這件事不靠譜，但至少可以看出來，在時人的心目中，張飛並不是個不動腦子的莽夫。

所以

馮夢龍

說

：

“釋嚴顏，誨馬超，都是細心作用，後世目飛為粗人，大枉。”

和

“猛將”形象相反的，從元末明清到近現代，就有另一種說法，說張飛其實是一位儒將，不僅善畫仕女圖，還是書法大家。

明朝

的

卓爾昌

在

《畫髓元

（玄）

詮》

裡說

：

“張飛喜畫美人，善草書。”清朝

的

《歷代畫徵錄》

裡也

有記載：

“張飛，涿州人，善畫美人

。

”

直到現代，

涿州人

還傳

說涿州鼓樓北牆上的《女媧補天圖》是張飛所畫，張飛故里附近房樹村萬佛閣的壁

畫

，據說也出自張飛筆下。

元代畫家吳鎮說張飛

的

書法勝過

了

魏國的鐘繇、吳國的皇象

，有很高的造詣。他寫過一首《張益德祠》的詩，說的就是這一點：

“關候諷左氏，車騎更書工。文武趣雖別，古人嘗有餘。橫矛思腕力，繇象恐難如。”

楊慎在《丹鉛總錄》

裡說

：

“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，飛所書也。”

明

代的

曹學銓在《蜀中名勝記》

裡

說了一個故事，張飛在大敗張郃後拿起丈八矛直接在石頭上寫下

了

《張飛立馬銘》

：

“漢將軍飛，率精卒萬人，大敗賊首張郃於八濛，立馬勒銘。”

《

張飛立馬銘

》

，

據說是

張飛大破張郃之後所立

，又名

《八蒙摩崖》

等

，

除了

曹學佺

的

《蜀中名勝記》

，

明代陳繼儒的《太平清話》

，

清代趙一清所寫的《稿本三國志注補》中關於張飛傳補註

所

引

的

《方輿紀要》

以及《保寧府志》《閬中縣誌》

等書

中都

有記載，

但文字和字數的說法略有不同

。

對此，

清朝

的

紀曉嵐

也

曾作詩一首

說

：

“慷慨橫戈百戰餘，桓候筆札定然疏。哪知拓本無崖字，車騎將軍手自書。”

據傳，

張飛還會作詩賦，他

在打敗張郃後，帶領部下巡

遊真多山時，有感而發，寫下了

一篇

《真多山遊記》

（即《真多山題名》）：

“王方平採藥此山，童子歌‘玉爐三澗雪’，信宿乃行。”

當然，張飛能書善畫的說法也受到了很多人的懷疑，原因如下。

首先，

《三國志》

裡

提

到

蜀人善書畫

的

，

只有一個

諸葛瞻。

其次，卓爾昌在《畫髓元詮》裡誇張飛擅長繪畫，但他的《畫髓元詮》的內容基本是改寫自元朝夏元彥所著的《圖繪寶鑑》一書，而《圖繪寶鑑》是根本沒有提到張飛的。

再次，

西晉書法家衛恆

所

著

的

《四體書勢序》，談

論

兩漢魏晉的書法大家，

其中並

沒有張飛。

不僅如此，

從漢末到明初

的

各類書畫著錄

裡

，其

中被收錄進

《四庫全書》

的

，

諸

如《書品》、《文字志》、《書斷》、《述書賦》、《法書要錄》、《歷代名畫記》、《墨藪》、《宣和書譜》、《書史會要》

等等

，

都沒有提到過

張飛

的

書畫成就。

而且，

後

世的

傳世法帖

也

罕及張飛

的

作品

，比如

宋代

的

歐陽修、趙明誠

、

洪适

等人都

對

前代的

金石碑文

作過

考證，創作了《金石錄》、《隸釋》、《隸續》等作品，

在這裡

，我們

也

看不到有張飛書法作品的記載。

張飛的各種

“書法作品”

、

“碑石”

，都是在明清時期大量湧現的，比如著名的

《立馬銘》

。一些

專家學者

，透過對

該銘文經的源流、內容及書法等方面

的

考辨，認定其為偽刻。

《真多山遊記》

也是

後世偽作

，因為

“玉爐三澗雪”實際上是改編自《西江月》的一個詞牌名，始創於全真教始祖王重陽，絕不是張飛的時代可以有的

。

因此，蔡東洲

先生說各種

所謂張飛

的

作品

都是

明

朝

人

的

偽作，張飛

的

儒雅化

全是

明

朝

人

的

“功勞”。

所以，張飛的儒將形象全是後人的附會。