不退齋雜記

今春，應朋友之邀來江南小住，遍遊嘉興五縣二區獨愛烏鎮，那兒有最後的枕水人家，有喜愛的木心故居、美術館，有敬重的豐子愷緣緣堂，索性留在桐鄉。恰好桐鄉高橋有養老基地，經考察裝置環境俱佳，既肅靜交通還便利，難得屋中裝有地暖，這對於懼怕江南陰冷潮溼的北方人來說，不啻一劑安居定心良藥。

知道桐鄉，是初中暑假逛舊書攤翻豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，那是八十年代，當時桐鄉離我時空遙遠，恍若十萬八千里。誰想不惑之年竟居於南地，當真世事難料。

都說江南養人。

我說才華、富庶、匠心、文雅、婉約、隱逸六點是其根由。

不客氣的說，中國人講究的好生活便從江南開始。由晚唐至宋再到明清，中國人只有在江南才能超越生存政治，擁有了一種後來叫做“生活方式”的生活美學。也可以說，每個人的心中都住著一個江南。

中國近代生活大家金聖嘆、李漁、袁枚、沈復，皆出自江南。

他們的記述，可稱中國好生活的標本。

但金聖嘆不得善終，沈復過於淒涼，李漁雖《閒情偶寄》於得意中年，卻老來困頓，貧病交加、泯然於世。

還是最愛性靈袁子才。

袁枚是個重視生活情趣的人。

他愛金陵靈秀之氣，在他任江寧縣令時，在江寧小倉山下以三百金購得隨園。

隨園舊為織造園，還有一說舊隨園即是曹雪芹筆下的大觀園。

據載當時“園傾且頹，……百卉蕪謝，春風不能花。”袁枚購得後就勢取景，隨其豐殺繁瘠，加以整治。

隨園老人《雜興詩》中描寫隨園景緻：“造屋不嫌小，開池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游魚長一尺，白日跳清波；知我愛荷花，未敢張網羅。

如此詩情畫意，令人神往。

也難怪袁枚怡然自得，放情聲色，不復作出仕之念。

隨園四面無牆，每逢佳日，遊人如織，袁枚亦任其往來，不加管制，更在門聯上寫道：“放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花。”

我無園可隨，無牆可拆，不得任人來看四時花，但於烏鎮旁百翠山居畔置一小屋還是可以的。屋外遍植百草，臨水而居，千米以外數畝荷塘正結蓮藕，夏有蛙鳴蟬唱田園詩話，冬無枯藤昏鴉清冷肅殺。

袁子才辭官奉母，我則為老媽覓得一處調生養老的好居所。

北人南遷，老來過把江南癮。

屋名西園，書齋取“不退”二字。

“不退齋”三字戊戌早春恩師杜世金先生已經為我寫好，只是未及裝裱制匾。老師今年八十又三了，精神矍鑠，體格硬朗。說起來我們爺倆還差一場拜師宴，雖說形式並不重要，磕頭行禮還是必須得有的。只因我懈怠筆墨，實在慚愧自己不用功，拜師儀式一直拖到現在。今天再翻看老師送我的字畫，感喟不已，這事實在不能再拖了。

四年一度的世界盃在莫斯科盧日尼基體育場的大雨中結束了。停筆了整個盃賽的我也收心、怡情，同時正式開啟暑伏蟄居養生模式。

買了一函兩冊線裝版《黃帝內經》，聽梁冬徐文兵逐字逐句詳解：“其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。”

對照原文反觀自己，諸多生活惡習皆背道而馳，差點白瞎了爹媽給我的好體格。

繼而洗心革面，奮發健身，規律作息，戒酒忌辣，調節飲食。

又找出師父釋真一大師當年留下的動功音樂磁帶，每天迎著東昇旭日站樁捧氣灌頂，短短一週時間已覺神清氣爽，狀態明顯變化，當真受益匪淺。

閒來弄筆，不外琴棋書畫詩酒茶花外加美食養生偶有速記靈光乍現，文章瑣屑，唯求不失童心，簡單生趣。

今起作小文，或長或短，拉雜寫來，皆有感而生，陸續發《不退齋雜記》，以饗讀者。

戊戌荷月

小滿於桐鄉不退齋