樊川教育瑣憶：晚清時期樊汊的義學和書社

黃炎慶

1996版《江都縣誌》780頁有兩段扼要的記載：“樊川設同仁堂、文惠堂義學。”“育才書舍，舍址在樊川鎮，創於1902年（光緒二十八），樊川釐捐局興建。”有關記載僅此而已。欲知詳情，特地查閱了《民國三續高郵州志》，《民國三續高郵州志》也是這樣，分兩段表述。

第一是“義學”，“樊汊鎮郵界義學初年同仁堂，在長在庵巷內。同治十年，鎮董經正，購屋設立，並與泰界人合置堂子巷口市房一所，分租為義學經費。後因生徒日眾，遷義學於三元巷，更名為文會堂，後因房隘，再遷入連慶餘堂。此堂本郵、泰公共施材局所，清末科舉停止，鎮人沈慶松、樊榜等人稟請改為兩邑公共小學堂。以上民立（原文如此，無標點，摘自《三續高郵州志》卷二、八十九頁“義學”）”

由於年深日久，州志中所提的義學和書社的地址，以及有關的人和事有必要加以說明，以饗讀者。

據我所知，“長生庵巷”在清末已不復存在。昔日“長生庵”在今萬年橋（俗稱大橋）西堍，綢緞、棉布、南北貨商店莫泩記的後身。解放後被樊川供銷社中心商店和幾戶居民佔用。州志中所提“同治十年”即1871年，辛末，距今152年。“鎮董經正”，“鎮董”相當於樊汊鎮鎮長。“遷義學於三元巷”，三元本指解元、會元、狀元，“連中三元”是指連在鄉試、會試、殿試中獲第一名，喻指連續擊中三元，樊汊三元巷裡有學宮，故名。1940年以前是泰縣國民小學所在地，樊川失陷之前，筆者曾看到有一通碑，依稀記得是記載某位官員晉級的事例，只可惜後來不知去向！1971年樊川衛生院在“小梁山”即今勝利街后街興建門診大樓，有路通三元巷，不知哪位老爺在三元巷進口處，換上“健康路”牌，毫無道理。

同仁堂義學遷到三元巷，更名為“文會堂”，而1996版《江都縣誌》卻寫成“文惠堂”，竊以為，為尊重歷史，應以《三續高郵州志》中的“文會堂”為準。州志提及“鎮人沈慶松、樊榜等人稟請改為兩邑公共小學堂以及民立”，由此可見沈慶松、樊榜等都是關心地方教育事業的熱心人。

沈慶松本人是清代廩生，國學生，曾得益於義學，他為回報社會，義無反顧。他生子沈仲璜，生孫沈道坦（1922－2002），世居樊川老“三洋河邊”（古地名，今三洋街）。

樊榜是武秀才出身，他深感文化知識的重要，踴躍參與興辦義學。樊榜生子樊光濤，1941年任招賢小學首席校長，英文造詣較深，招賢小學內設初中班，他又兼任級任導師。日偽猖狂，樊光濤離開樊川，樊榜後裔遷往他地謀生。樊川義學有關情況說明就到這裡。

第二是書社。州志卷二，第九十頁記載，“光緒二十八年，樊興

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捐局委江都即補縣朱寶森（州志卷三有稱朱寶林為樊興

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捐局委員之說）設育才書社於樊汊鎮，招諸生，月課兩次，朔贈膏火，望贈書籍，凡二載。去時捐資購二十四史一部、九通一部，並新出西學書十數種，贈本鎮諸生傳觀。嘉惠寒畯，不遺餘力，鎮人至今稱道不衰”。這段記載，講的是公元1902年，壬寅，增設育才書社，捐贈部門是

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捐局（相當於今日之稅務所）。

關於“書社”的表述，比之“義學”則有所不同，前者僅需作出一些說明，而“書社”這段文字比較晦澀，難讀難懂，就要進行一番研討。

例如說其中的“育才書社”的“社”和“朔贈膏火，望贈書籍”的“朔”、“望”、“膏火”，還有嘉惠“寒畯”的“畯”。以下筆者初步研究，一孔之見，尚希方家指正。

第一點，關於“育才書社”的“社”，《三續高郵州志》中的原文是書社，而1996版《江都縣誌》為“育才書舍”，綜合辭書，一般人可以把書店稱為書舍。樊川育才書社並不賣書，而是將社員之名籍於社簿，所以書社又稱“里社”，它實際上是歷來實行的一種基層行政管理體制。它的定義是將在社員之名籍書於社簿。此外，印書的機構的名稱，可以叫齊魯書社、嶽麓書社等等。同屬管理體制，所以，樊川育才“書社”不可稱之為育才“書舍”。

第二點，粗略閱讀《三續高郵州志》，容易忽略“朔贈膏火，望贈書籍”字面的含意，“朔”乃農曆每月的初一，“望”乃農曆每月的十五。讀過《前赤壁賦》的都會記得“壬戌之秋，七月既望”“月出於東山之上，徘徊於牛鬥之間”這裡的“望”就是農曆十五，朔為初一，就不會搞錯。此段文字中的“膏火”是什麼意思？不可片面或狹義的認為是開支或費用。高郵州志中的“膏火”是比喻夜間工作的費用，一般多指求學的費用。它的釋義有三：①照明用的油火②特指夜間讀書用的燈火，因亦借指勤學苦讀。③指學習用的津貼。“膏火”的出處《莊子·人間世》：膏火自煎也。舉例說：①照明用的油火。宋·蘇軾《上元夜》詩“今年江海上，雲房寄山僧，亦復舉膏火，松間見層層。”

釋義之二，特指夜間讀書用的燈火，因亦指勤學苦讀。清·蒲松齡《聊齋志異·念秧》“三年膏火，冀博一第，不圖竟落孫山。”

釋義之三，指供學習用的津貼。

清·曹雪芹《紅樓夢》第九回：“凡族中為官者，皆有幫助銀兩，以為學中膏火之費。”

《二十年目睹之怪現狀》第三十回：“他在局裡，卻還是當一個學生的名目，一個月才四吊錢的膏火，你叫他怎麼夠用啊。”

梁啟超《辛亥革命的意義》：“前清末年辦學堂，學費膳費書籍費，學堂一攬幹包，還倒貼學生膏火。”

上述多個例句解讀了“膏火”廣義。從中我們得到全面的理解，而不是盲人摸象。

最後，關於“嘉惠寒畯”，必須認真研讀，深刻領會。

“畯”，拼音是“jùn ”， 指中國西周時管理奴隸耕種的官。它的釋義：指中國西周時管理奴隸耕種的官。它的基本定義從名詞角度來看：

（1）指中國西周時管理奴隸耕種的官。《說文》：“畯，農夫也。”按，農官也。

《詩·豳風》“饁彼南畝，田畯至喜。”

《讀風偶識》“太平日久，上下恬熙，始不復以進賢為事，是以世胄常躡高位而寒畯苦無進身之階。”

（2）又如：田畯（田嗇夫）

（3）農神 。如：田畯（農神）

從形容詞來看，（1）通 “俊”。才智出眾。如：畯民（賢明的人）；畯臣（賢臣）

唐韓愈《進學解》：“方今聖賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。”

2。通“峻”。崇高。如：畯德（有崇高才德的人）；畯望（指德高望重的人）。

關於“畯”字讀音，據《康熙字典》《唐韻》子俊切《集韻》《韻會》《正韻》祖峻切，音俊。《說文》農夫也。一曰典田官。《詩·幽風》田畯至喜。《傳》田畯，田大夫也。《康熙字典》中有關“寒酸”詞條，從略，這裡不贅。

《箋》司嗇，今之嗇夫。《詩詁》周禮無田畯之職，蓋六遂中，鄰里鄙酇縣遂之長。高者為大夫，者為士，通稱為田畯。

又《正字通》野人曰寒畯。唐鄭光祿勳舉引寒畯士類多之。俗讀寒酸。

但是“俗讀寒酸”，並不是等於把“寒畯”讀作“寒酸”，看來是個枝節問題，卻不可小覷。容易誤把“寒酸”醜化貧苦學生，把穿戴差一些的說成酸相，緊縮開支的說成酸氣。殊不知白字先生謬種流傳，貽笑大方。然而，今日重溫《三續高郵州志》就是要弘揚義學精神，以先賢為楷模，為榜樣，關心地方教育事業，努力辦好中小學校，造福子孫後代。

2022年5月24日

作品原創：黃炎慶 編輯：紀樹青 歡迎關注與分享！

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