提倡女性獨立，批判拜金主義，清末教育家王鳳儀

中國作為一個有著幾千年歷史的文化古國，我們的先人對於教育，自然是十分重視的，這也是中國文化能夠不斷繼承發揚的根本原因。

但是在新中國成立之前，我國在鄉村教育尤其是鄉村女童教育上，存在巨大不足，這也對社會的發展形成了一定的制約。

在民國

時期

，有一位地道的農民發現了傳統教育體制“重男輕女”的思想，他認為只有教育好女性，中國才有發展的可能。

此後他將自己的全部精力和財產，都投入到了興建“女子義學”上，這個人便是近代著名教育家王鳳儀。

一、王鳳儀的初次嘗試

王鳳儀1864年出生於朝陽縣王家營子鄉樹林子村的一個蒙古族家庭，他的祖父和父親都是地地道道的農民，並沒有接受過教育。

因此王鳳儀年少的時候，也沒有進入私塾讀書，很早就開始幫助父親下地耕作了。

▲王鳳儀先生

為了改善家庭條件，王鳳儀從十七歲開始便到地主的家裡，做起了僱工，在和同事們交流的時候，王鳳儀意識到這些僱工由於缺乏教育，導致他們目光短淺，這讓王鳳儀對知識產生了更加強烈的渴望。

但是平日繁重的勞動，讓他沒有時間接受系統的學習，他就只能在閒暇時湊在那些讀書人身邊聽他們講故事。

和其他消遣的人不同，王鳳儀在聽故事的時候，喜歡自己琢磨。

在他三十歲那年，農民王鳳儀突然悟出了一個道理，他認為一個國家想要變好，最重要的是有好的國民，而好的國民需要有好的母親，好的母親則是從女娃娃成長起來的，因此現在必須要重視女童的教育，只有這樣國家和民族才能有希望。

▲辛勤工作的僱工

有了這個理念之後，王鳳儀便誕生了在家鄉開辦女子

義學

的想法，但他知道想要讓鄉親們接受這個新鮮事物，就必須有好的榜樣。

但王鳳儀和妻子白守坤膝下並沒有女兒，王鳳儀思考之後，決定選擇讓自己的妻子到縣城裡接受教育。

白守坤剛聽到這個決定的時候，覺得十分震驚，她認為自己已經三十多歲了，和一群孩子在一起學習很難為情，而且她對自己能不能學成也沒有信心。

但是在王鳳儀的強硬態度下，她最終還是被送到了學校學習。

在學校裡，白守坤比年輕的同學們花了更多的功夫刻苦學習，只用兩個多月的時間就完成了《女四書》和《列女傳》等教材的學習，併成功畢業。

之後她還因為在學校的突出表現，被朝陽官學聘請為老師，還用這筆工資幫助兒子王國華完成了學業。

▲清末的朝陽

在王國華畢業之後，王鳳儀認為現在已經有了開辦義學的條件。

1906年他在錦縣十里臺，開辦了自己的首家女子義學，妻子白守坤擔任學校的老師。

雖然這所學校名稱中有女義學的稱謂，但王鳳儀對於那些虛心求學的男學生，也是來者不拒的，其子王國華便是這些男學生的老師。

義學開辦後，當地百姓觀望了一段時間，認為這所學校確實很靠譜，便紛紛將自己的孩子送到學校裡讀書。

在白守坤母子的精心教導下，這些孩子的精神面貌都煥然一新，這讓王鳳儀的女子義學迅速在東北地區打響了名號。

二、女子義學蓬勃發展

在第一所女子義學取得成功之後，王鳳儀並沒有心滿意足，他很快就將全部精力投入到興建更多義學的工作之中。

僅第二年他們就在錦縣、朝陽交界的高橋、根德營子等地建立了七所女子

義學

，部分之前畢業的學員，成為了這些學校的老師。

▲清末女子學堂中的學員

後來幾年間，王鳳儀的義學越

開

越多，名聲也越來越響，但這讓女子義學遭受了很多的非議。

各個年代都有造謠的“噴子”，許多不明真相之人，僅僅聽到女子義學幾個字，便不由得向齷齪的內容上思考，而這種“勁爆話題”恰恰是最容易傳播的，很快這個謠言傳到了朝陽知府王乃斌的耳朵裡。

王乃斌便找人叫來了王鳳儀，他先是詢問了辦學的具體情況，之後又在王鳳儀的陪同下視察了幾所女子義學。

王乃斌意識到王鳳儀是真的一心一意發展女子教育，這讓他對王鳳儀敬佩有加。

在之後舉行的（清末維新）新政講解會議上，王乃斌還特地邀請王鳳儀為當地鄉紳講解發展教育的重要性，並表示希望鄉紳們能夠幫助王鳳儀的事業。

在得到了政府的支援後，王鳳儀的義學也辦得越來越紅火，隨著學校數量不斷增加，王鳳儀意識到，需要培養一支更有能力的女子教師隊伍。

於是他組織了一支女子教師培訓隊，並帶領

她

們到朝陽進修。

▲民國的師範學校

但當地的負責人，是個不折不扣的封建學究，對女教師十分排斥，無論王鳳儀如何請求，就是不答應讓培訓隊的學員們入學。

王鳳儀一氣之下，將當時在朝陽府女子學校擔任教師的妻子白守坤叫了回來，希望妻子能夠協助自己培訓老師。

那時白守坤的月薪高達十二兩白銀，但為了支援丈夫的工作，她依然義無反顧地回到了家鄉，和在師範學校完成進修的王國華，一起承擔起了培訓教師的任務。

▲清代元寶

在白守坤的努力下，一批又一批的女老師相繼從培訓班畢業，她們也迅速成為了王鳳儀女子義學的中堅力量。

在有了師資儲備之後，王鳳儀的義學開辦速度也越來越快。

到1925年的時候，他已經在（熱河、遼寧、吉林、黑龍江）東北四省十九個縣開辦了九十九所女子義學，共有二百多名教師和四千多名學生，為東北地區的教育發展做出了卓越的貢獻。

1926年，王國華又在父親的授意下，在朝陽建立了鳳儀女子師範學校，這讓教師的培訓變得更加規範，女子義學的教學質量也有了保證。

▲江希張

1930年，王鳳儀應邀到北平考察江希張開辦的萬國道德會（

興辦教育的民間社會團體，後在侵華戰爭期間，淪為日寇幫兇

）。

在兩人進行深入交流後，他們決定將關外的女子義學和關內的道德會進行整合，之後所有的義學對外都宣稱為道德會，這樣可以避免非議，但對內其依然承擔女子義學的職責。

而且在合流之後，之前部分關內的受災兒童，也都被轉運到關外接受教育，這讓王鳳儀的影響力，成功走進了山海關，女子義學的概念，也被更多地方的人所接受。

三、王鳳儀的教育理念

從將妻子送到學校學習知識開始，直到王鳳儀離世，他都在為女子教育所奔波，其在中國教育史上的貢獻，是不容置疑的，那麼王鳳儀的教育理念又是怎樣的呢？

和當時提倡改革的資產階級不同，王鳳儀對於國家進步的理解，是從家庭這一基礎單位開始的，他認為人與人之間的一切關係，都是以家庭為核心的，而家庭的核心則是夫妻。

他覺得在清末和民國時期，許多女子只想著“拜金”，希望嫁個好人家一輩子衣食無憂，卻不想著自己參加勞動，與丈夫共同承擔家庭責任，這是非常不正確的。

他認為只有女子也參與勞動，並秉持勤儉持家的理念，一個家庭才能解放出最大的生產力，國家才能從中受益。

▲民國女性

因此在王鳳儀開辦的女子義學中，除了教授語文、數學和儒家經典的四書五經之外，他還特別重視對“崇儉結婚”和“儲金立業”的宣傳，他說：

新家庭的男女都要立業，不許互相依賴，均須自立，做事要勤，用度要儉，遵守古人‘耕三餘一，耕九餘三’的教誨，不可枉費一文，那才算真正的新家庭。

雖然王鳳儀先生的理論中，並沒有強調男女平等，但是其核心理念和之後的“女性獨立理論”，幾乎如出一轍。

在王鳳儀先生的教誨下，不少女校畢業的學生，也積極投入到生產工作當中，這不但為國家提供了更多的產值，還讓她們擁有了獨立的人格，徹底擺脫了舊社會的枷鎖。

▲晚年王鳳儀

雖然王鳳儀先生的女校中，還設有儒家課程，但是他對於部分封建文化糟粕，也是嗤之以鼻的，其中就包括約束了女性近千年的“三從”，他按照自己的理解提出了新的“三從”：

原先的三從，是在家從父，出嫁從夫，夫死從子。就現在主張，必得要性從天理、心從道理、身從情理才是真三從。

這些理論讓女學員們對自己的人生有了新的認知，她們不再以嫁人作為自己人生的終點，而是努力為自己尋找生存的意義，這樣的理念，在那個年代尤為難能可貴。

▲如今的學校課堂

如今中國的教育事業已經取得了蓬勃發展，女性的學習權利也得到了保障，相信王鳳儀先生如果能夠看到今天的景象，一定會倍感欣慰的。

注：

本文關於王鳳儀開辦女子義學的相關內容，參考自《傾盡心力創辦義務女學——追憶二十世紀初的農民教育家王鳳儀》；刊登於《中國國情國力》2002年07期