古文觀止 第20章｜王孫滿對楚子（解析與典故）

《

王孫滿對楚子

》

鼎，周人當作王權的象徵。楚子問鼎，有取代周王的意圖。王孫滿的回答，處處用“德”字，“天”字壓服楚王。他重德輕鼎的觀點是對的，但是宣揚天命、占卜，那是時代和形勢使然。

古文觀止第二卷第2章

《王孫滿對楚子

》

宣公三年

有個詞，指謀取政權或者獲得比賽的好成績——問鼎，出處就在這一篇。楚莊王問鼎於王孫滿，就是那位一鳴驚人的楚莊王。宣公元年，楚國在北林打敗了晉軍，晉楚爭霸中楚國就打贏過兩次，這是第一次。這一戰後，鄭國倒向了楚國。《鄭子家告趙宣子》中說過鄭國相當於中原的門戶，現在門戶打開了，楚國爭霸中原的機會也就成熟了。

宣公二年，晉靈公和趙盾的矛盾激化，趙盾的堂弟趙穿弒殺了晉靈公，趙盾擁立晉成公即位，在之後的五六年中，晉國周邊狄、戎各族比較活躍，所以晉國面對的主要問題是內部權力紛爭和西北戎狄的侵擾，在東方則相對低調。晉楚只是在緩衝地帶——鄭、陳之間搞搞摩擦，沒有發生激烈的衝突。

▲ 晉國周邊戎、狄各族比較活躍

1

楚子伐陸渾之戎，遂至於雒

（luò）

，觀兵於周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。

楚子伐陸渾之戎。

宣公三年，楚莊王討伐陸渾之戎。咱們中國當時有別於華夏的幾個兄弟，比較有名的就是戎、狄、夷、蠻。老祖宗造字比較有意思，華就是一朵花，形容服飾華美；夏是一個端坐在太陽下的人，端坐說明有禮。什麼是華夏？所謂華夏，衣服知禮之族，像花兒在太陽下盛開的民族，咱們華夏文明一直以來都很開放，認可禮接受禮你就是華夏，不接受禮，斷髮文身就是外族。看幾個兄弟的名字，戎是一個手持干戈的武士，狄是牽著狗的獵人，夷是揹著長弓的人，蠻是帶著複雜的頭飾或紋面的人，很直觀地體現了他們的文明特徵。遊牧漁獵，相對於農耕文明的華夏，還是落後一些。

▲ 晉甲骨文中的夏字形象是一個端坐在太陽下的人，端坐說明有禮

戎主要分佈在西北，族群比較多，和秦、晉通婚雜居。晉獻公滅驪得驪姬，驪人就是戎人的一支，周東遷時，很多戎人部族也跟著往東走，陸渾之戎就是其中一支，他們一開始居住在瓜州，現在的甘肅敦煌附近。後來被秦人、晉人遷到了伊川，在現在的洛陽的南面，周、楚之間，所以楚莊王討伐了陸渾之戎後，在洛水邊閱兵。

遂至於雒（luò），觀兵於周疆。

於是到達了洛水邊，在周的邊境上閱兵，炫耀武力。這打到周王室臉上來了，周王室肯定不能裝看不見。

▲ 洛水的位置

定王使王孫滿勞楚子。

周定王讓王孫滿來犒勞楚莊王。所謂勞只是個藉口，主要是來看看你來幹什麼，摸摸底，和展喜犒師差不多，國力衰微沒有辦法。

楚子問鼎之大小輕重焉。

楚莊王就問起了九鼎的尺寸和重量。九鼎自鑄成後一直都是王室正統的象徵，問鼎就是問王，王權有尺寸和重量嗎？

【譯】楚莊王討伐陸渾之戎，於是來到洛河，陳兵於周王室境內。周定王派王孫滿慰勞楚莊王。楚莊王問起了九鼎的大小和輕重。

2

對曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅

（chī mèi）

罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚

（zuò）

明德，有所厎

（zhǐ）

止。成王定鼎於郟鄏

（jiá rǔ）

，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。”