古人說話真像文言文那樣？不是的，文言文倒是影響了方言！

反正古代有沒有錄音機，古人說話怎麼發音也沒人能聽到，但不知道從什麼時候開始流傳這樣一種說法：“粵語是古漢語，是秦朝人說的話，潮汕話是唐朝人說的話，客家話是宋朝人說的話”，並且他們還拿出自己的族譜，說自己祖上是秦人或者衣冠南渡過來的，這種論調說的多了也就有人信以為真了，就連撒貝南也說過粵語是古漢語。

這事必須從文言文說起，很多人認為文言文就是古人的口語，文言文完全是把古人說的話記載上去，這種說法顯然沒弄清楚文言文的發展歷程！

文言文起源於上古結繩記事，萌芽於殷商甲骨文，在西周發展成形，可以說文言文的發展史正是文字的發展史，我們的文字是象形文字，象形文字的基本特徵是一種事物一個字元，比如日、月、水、火這些都表示一種事物。我們知道語言要比文字產生的時間還要久遠，人類最初的語言和鳥鳴獸語沒有區別，所以不存在把一種事物讀作一個短音，也許在古代“太陽、月亮”就是這麼叫的，而不是叫作日、月。文字最初是用一種符號來“象形”的，只是後來才演變成了現在的一個字，而人類語言的雛形是鳥鳴獸語的一種，這就沒有什麼關聯了。

象形文字逐漸向前發展，但書寫工具並沒有發展的那麼快，很長時期都是用刀筆刻在龜甲上面，這又意味著什麼呢？刀筆刻字的速度肯定很慢，龜甲為書意味著缺少文字載體，這兩種情況註定了文言文必須精簡，要不然寫不了那麼快，也沒有那麼多龜甲當記載工具，這進一步說明了至少在甲骨文時期文言文不是照搬古人說話的口語，事實上西周時期之前的文言文記載的都是精簡口語，一個字表達的意思就很多，一句話表達的意思更為廣泛，這都是書寫工具不發達的原因，也不可能把口語全部記載下來，也說明文言文並不是古人說的原話，因此文言文只是古人說話的關鍵字、詞的合集。

文言文在不同時期也不是完全相同的，讀文言文有一個很明顯的感覺，唐朝以及唐朝之後的文言文很容易讀懂，唐朝之前的文言文就很難讀懂了，尤其是春秋時期之前的更難，不信你可以讀一下《新唐書》與《春秋》就能體會到，《新唐書》只要有一年半載的文言文基礎就能讀懂八九成，但要想讀懂《左轉》、《公羊傳》、《穀梁傳》至少需要三五年的文言文功底。

到這裡應該不再認為認為文言文是古漢語口語了吧！文言文雖然隨著時代的不同產生一定的變化，但在格式上卻是一樣的，這也是文言文的優勢。文言文出現變化是因為書寫工具的進步，也必然會書寫得更詳細準確，也自然會受口語的影響，但文言文表達格式的固定性註定了沒有一種方言是古漢語，因此粵語、客家話、潮汕話都不能說是古漢語。

語言和文字是相輔相成又相互影響的，每一種方言在發展史上都會受到文言文的影響，如果仔細對一對自己家鄉的方言都有文言文的影子，而普通話跟文言文雷同的地方也有不少，因此粵語跟文言文有許多共性又有什麼稀奇的呢？至於廣東三大方言是不是秦人、唐人和宋人的發音，這是另一個問題了，因為這都是古代的某一個時期，但是方言會隨著水土的變化而變化的，即便廣東人真是古代中原人移民，水土不同了口音自然而然的會出現一定的變化，也會跟當地的土話不斷融合！