《孫子兵法》之行軍篇，為何恩威並施才能無比強大

《孫子兵法》之行軍篇，要“令之以文，齊之以武”；要文武並用，剛柔相濟，恩威並施。

“卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。

故令之以文，齊之以武，是謂必取

。”

意思是說，士卒還沒有親近依附就實行懲罰，那麼他們就會不服，不服就難以使用；士卒已經親附，而軍紀軍法仍得不到執行，那也無法用他們去作戰。

所以，要用懷柔寬仁的手段去教育他們，用軍紀軍法去管束規範他們，這樣就必定會取得部下的敬畏和擁戴。

孫子兵法配圖

“

令之以文，齊之以武

，”是一條重要的治軍謀略，含括三層意思：

一是，將帥必須以身作則，與士卒同甘共苦，這樣才能使“士卒親附”；

二是，嚴明軍紀要與寬仁厚愛相結合，賞罰並行，文武相濟，才是治軍的長久之計；

三是，一支紀律嚴明、有戰鬥力的軍隊，是靠平時嚴格訓練出來的。

戰國時著名軍事家吳起善於帶兵，他懂得要管好軍隊，先要“令之以文”，愛護士卒，與士卒同甘共苦。

他擔任將領時，衣著和飲食全部與士卒最下層的一樣。晚上睡覺也不加鋪蓋，行軍時不騎馬乘車，糧食自己背，武器自己扛。

士兵中有面板潰爛的，他會毫不猶豫趴下來為他吮吸膿汁。戰士們很感動，作戰時人人爭先立功，常打勝仗。正所謂，“以素行教民，則民服。”

當然，令之以文，並不是一味地溺愛士卒、不加指責，除了愛護外，還要用紀律約束士卒，要

齊之以武，賞罰分明

。

孫武子雕塑

春秋戰國時期，齊將司馬禳苴，曾用殺一儆百的方法嚴肅軍紀。司馬禳苴原是一個下級軍士，因精通兵法，被齊王任命為大司馬率兵出征。出征前，司馬禳苴與監軍莊賈約定，次日中午在軍營相會。但莊賈自恃受寵於齊王，根本不把司馬禳苴的話當回事；在朋友餞行的宴席上遲遲不走，結果誤了約定時間。

司馬禳苴問明情由後，按照軍法

當眾處斬

。眾將士大為震恐，知道新上任的將軍令出必行，從此軍紀大整，增強了戰鬥力。司馬禳苴對違反軍紀者嚴懲不貸，可對廣大士兵關懷備至。

平時他巡視兵營，檢查營房、鍋灶、飲食等，撫慰傷員。訓練時，與將士同甘共苦，深受將士愛戴。後來他率軍出征，連病號都要求上陣，以致他的軍隊成了常勝之師。這正是“令之以文，齊之以武，”謀略的典型運用。

“令之以文，齊之以武，”應用在生活中，也往往會獲得意想不到的驚人效果。

清朝時期，常州有位馬學士，

為人正直

。馬學士有個門生姓黃，其妻張氏，三十多歲了，還未生育。封建社會里，生兒育女是件大事，但黃生畏妻如虎，不敢納妾，馬學士得知後，就贈送給黃生一個侍妾。張氏因此對馬學士恨之入骨，時時思想報復。

幾年後，馬學士的妻子死了，想再娶一個太太。張氏認為時機已到，不惜重金買通媒婆，給馬學士介紹了一個遠近聞名的兇辣女子。馬學士成竹在胸，欣然同意。張氏親自到該女子處，悉心教導她一番馭夫之術，準備看熱鬧。

新婚之夜，馬學士讓眾妾及女僕拜見主婦，新夫人突然把眼一瞪，拿出一根五色棒，破口大罵：“堂堂學士，養如此多的妾僕，成何體統？”說罷，舉棒向眾妾打去，誰知，眾妾不但不避，還一擁而上，奪過新夫人手中五色棒，把她打得抱頭鼠竄，嚎啕大哭起來。

眾妾和女僕哈哈大笑，新夫人卻連哭帶罵，揚言不願活了。豈料，話音未落，一女僕從門縫中塞進一把刀和一根繩子；此時，眾妾拿起木魚狂敲不止，口中唸唸有詞，祝願新夫人早登仙界。

孫子兵法網路配圖

新夫人

黔驢技窮

，只好向馬學士下跪求饒，表示願意痛改前非，與眾妾和睦相處。

馬學士乘勢扶起新夫人，又讓眾妾、女僕重新拜見主婦，然後把田契賬簿交給新夫人，讓她主持家政。一家人竟過得和和氣氣，歡歡樂樂。

這正是馬學士恩威並施伏悍婦，同樣也是“令之以文，齊之以武”策略生活應用的典範。