笛卡爾的“我思故我在”是什麼意思？

伴隨著歐洲大陸宗教改革的進行，歐洲正在興起以人文主義（Humanism）為中心的文藝復興運動（Renaissance）。16世紀，

馬丁路德創立新教，新教認為人類和上帝的聯絡不需要教會作為媒介，每個人可以憑藉自己的自由意志與良知可以直接與上帝溝通，上帝應當是存在於每個人的心裡，這條原則產生了巨大的後果，其中一條是我們研究自然界並不冒犯上帝，在天主教看來，自然界是上帝意志的體現，科學地研究自然界是對上帝的褻瀆，新教打破這一點。在這樣的時代背景下

，必然孕育了一大批近代思想家。

宗教改革 馬丁路德（中間穿黑袍的）

笛卡爾，

1596年3月31日生於法國土倫省萊耳市，法國哲學家、數學家、物理學家。他發明了我們數學常用的平面直角座標系，對現代數學的發展做出來非常重要的貢獻，同時，他還創立了“歐洲理性主義”哲學。

笛卡爾有一句非常著名的話“我思故我在”，那麼這句話的具體內涵是什麼呢？我們一定會時常有這種想法，那就是，我們所處的世界是否是真實的，從一定意義上講，昨天的“你”和今天的“你”是兩個“你”，因為此時你的大腦之中只存在對於昨天的你的想象，

只是你大腦中的一種感覺或是虛幻的景象。

笛卡爾

笛卡爾認為凡是他沒有明確地認識的東西，決不能把它們當成真的加以接受。當你發現世界上所有的東西都是可以用來提出質疑的時候，你就會有疑問，在這麼多不確定的事物當中，到底什麼才是不變的呢。這個原則表達了笛卡爾對於知識起點的看法，也就是人類的知識必須起源於一個確定無誤的起點。在數學上我們把這類“確定無誤”的起點叫做“公理”。笛卡爾懷疑一切的事物，那按照這個邏輯去思考問題，世界不由得在人們的主觀認知中就會變得荒謬和沒有意義，但是，笛卡爾認為有一件事情是肯定的。在這個世界上，我們可以懷疑任何的事情，我們可以懷疑這個世界的真實性，也可以懷疑上帝的存在性等等，但是不管你在懷疑什麼，我們都不能懷疑我在懷疑這件事的真實性，因為，如果我懷疑“我在懷疑”這件事的時候，我還是在懷疑，並且懷疑這個行為需要一個主體去執行，因此，我們可以得出笛卡爾的名言“我思故我在”。

笛卡爾這樣的思想依舊是和時代背景分不開的，新教突破了教會對社會構造的參與，政教合一的國家結束，將上帝從社會活動中驅趕出去，因此，在這樣的環境之中，人類必須要重新架構自己的世界觀，理性是人類重新認識世界的工具。我們每一個人都是能思的主體，因此也就是理性的主體，我們能夠憑藉著我們的理性去重新認識世界，這不是哲學本體論的問題，更是新的社會原則的開啟， 從此，不論是理念社會的科學還是人文社會的道德，都變成了可以論證的物件。

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