韓信手握四十萬大軍、為什麼不趁機自立為王？與劉邦項羽三分天下

漢十年（前197年），西漢開國功臣、漢初三傑之一的兵仙韓信、被呂后與蕭何合謀， 誘殺於長樂宮鍾室，夷滅三族、臨死之時，韓信感慨：“吾悔不用蒯通之計，乃為兒女子所詐，豈非天哉！”

韓信後悔的事情，是在楚漢之爭時期、韓信帶領大軍、一連滅魏、徇趙、脅燕、定齊，特別是當韓信打敗項羽手下頭號大將龍且、平定齊國、擁兵四十萬雄踞膠濟之後，楚漢雙雄都意識到了天下大局舉足輕重的關鍵在韓信手中，於是劉邦趕緊封韓信為齊王想要穩住他，而項羽也派來了武涉作為說客，想要韓信背叛漢王劉邦，與楚聯合。

司馬遷《史記》上對韓信拒絕武涉的理由說的是、“臣事項王，官不過郎中，位不過執戟，言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢。漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍之不祥，雖死不易。幸為信謝項王！”

意思說“我奉事項王多年，官不過是個郎中，位不過執戟之士。我的話沒人聽，我的計謀沒人用，所以才離楚歸漢。漢王劉邦授我上將軍印，讓我率數萬之眾，脫衣給我穿，分飲食給我吃，而且對我言聽計從，所以我才有今天的成就。漢王如此親近、信任我，我背叛他不會有好結果的。我至死不叛漢，請替我辭謝項王的美意。”

當韓信感念漢王的知遇之恩，竟婉言拒絕了武涉後，韓信的謀士蒯通站了出來，鼓動唇舌，給韓信的未來增添了一種神奇的可能。

蒯通其人，蒯通辯才無雙，善於陳說利害、可以算是戰國縱橫家在秦漢時期最後的也是最偉大的一位繼承人，他長於審時度勢，精於往來遊說，是活躍於秦楚漢間的一位傳奇人物，韓信攻略北方時，他成為了韓信最得力的謀士、為韓信貢獻過滅齊之策。

蒯通知道天下大局舉足輕重的關鍵在韓信手中，於是用相人術勸說韓信，認為雖然以韓信的實力可以左右天下格局，即幫助漢則漢勝，幫助楚則楚勝，但是無論幫誰最後都是不賞蓋主之功，惹來殺身之禍。

既然如此，不如起兵自立。況且目前楚漢相爭已久，長期征戰使雙方實力損耗嚴重，百姓生活在水深火熱之中，而此時韓信正佔據齊國有利地形，擁有精兵強將，無疑是起兵的最佳時機。韓信可以舉齊國之力出兵脅迫趙、燕兩國，攻擊劉、項兩軍後方對其牽制，打著拯救天下蒼生的政治旗號，天下人自然就會將功德歸功到齊國，這樣可以順民心而統天下，退又可以據齊地而定三分。

如果韓信接受此計，那麼中國歷史就會提前幾百年形成齊楚漢的三國鼎立，蒯通的三分之計也會像諸葛亮一樣名揚天下、只是由於韓信不忍心背叛劉邦，最終婉拒了蒯通的“好意”。數日之後，蒯通再次勸說韓信背漢自立，依然遭到拒絕。蒯通自知韓信意志堅決，並覺察到自己面臨險境，便假裝瘋狂而做了巫師。

韓信何許人也？那是秦末漢初的風雲人物，謀略、智力都是超群的，自然清楚“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏的的道理、豈會真的相信劉邦會一輩子待自己不薄呢？否者韓信也不可能思考多次之後才答覆蒯通、那麼什麼原因導致韓信不選擇自立那？

韓信最窮的時候，都愛佩劍。別人對他不好，他不高興；別人對他好，他就要報答。蕭何後來推薦劉邦時，說韓信“國士無雙”。讀過《史記》的，一定對國士這個詞有印象。《刺客列傳》裡豫讓有兩句名言：

“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之。智伯以國士待我，我故以國士報之。”

“士為知己者死，女為悅己者容。”

本質上，韓信一直想當個國士，對知己者效忠報答，我們知道關於韓信的的成語和典故很多、一飯之恩也是來源於韓信、說的就是韓信對於曾經對於韓信有過一飯之恩的漂母、韓信也是以千金酬謝漂母的恩惠。

他跟項羽時進諫，項羽不聽，韓信就走了。蕭何要舉薦他，他等不及，也走了，蕭何去追他回來。劉邦對他好，他就對劉邦效忠。他對蒯徹這麼說：

“漢王遇我甚厚，載我以其車，衣我以其衣，食我以其食。吾聞之，乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎！”

韓信認為劉邦對於自己有知遇之恩、把韓信由於一個逃兵提拔城三軍大將軍、韓信始這樣一個以“國士”的標準處事、自然感戴劉邦的知遇之恩，覺得劉邦待他不薄，並且自己功勞巨大、劉邦總不會坑自己吧？他始終抱著國士待我，國士報之的思想。

另外秦漢之際，戰國時的遊俠與騎士們，可能還沒習慣萬世一系的傳統，韓信壓根兒不相信劉邦會真的對諸侯王下手。所以，他覺得自己做了齊王，就功德圓滿了，奉劉邦為天下的共主也沒什麼大不了的。

因為在當時，天下封建割據的局面，由來已久，各諸侯國之間，相互侵伐，只是共同遵奉一個共主而已、秦始皇雖然統一了天下，畢竟年歲尚短，天下之人，都以為封建割據是常態，統一不過是一種暫態。

至於韓信，他當然也難以例外，他絕不相信，劉邦會有那種削平四海、歸於一統的想法，就算有也不可能實現。所以，他也覺得沒有必要造成事實上三分天下的局面，而只要保有自己齊王的名號和封地就足夠了。

遊俠、“國士的思想與行為準則是韓信的做人標準與處事原則，殊不知他已經是一個王了，一個王按照“士”的標準來行事是非常危險的，最終韓信決定謹守自己的道德準則，賭一次，賭漢王不會害他。

可惜劉邦不這麼想、秦漢之際，是封建制轉向郡縣制的關鍵、劉邦滅楚定天下後，不能容許異姓王的存在，所以一個一個幹掉了。後來文景之治是平了吳楚七國，漢武帝推恩令，終於權力完全集中——那是後話了。

秦始皇是很直接地郡縣制，不分封；劉邦是先分封，再一個個搞掉、韓信被劉邦捉住後，吼了一句憤懣之語：“天下已定，我固當烹！”——天下定了，是該殺我啦！

這句話所以憤懣，在於當時看來很不合理；當時韓信還保持著國士待我，國士報之的思想。他後來也的確回淮陰，重謝了漂母，放過了胯下之辱的少年、然而時代已經改變了、從秦漢之後，君王不會再把權力分給別人了、君王只要你完全無威脅的效忠，以及萬世一系的權力。

後來李自成奪北京後，諸將大掠，還說“皇帝與汝做，金帛子女不與我耶？”這就是民間的思想，總覺得天子嘛，應該對王爺們好一點，有肉大家一起吃；韓信也保持著這種最天真的想法。自以為功多，漢終不奪我齊、可惜，那個時代過去了。所以他一輩子都在當一個國士，一個將軍，卻不是一個政治家呀。

金庸《碧血劍》。李自成得北京。李巖卻聽到了這麼一段歌，預言了他之後的命運。

無官方是一身輕，伴君伴虎自古云。

歸家便是三生幸，鳥盡弓藏走狗烹。

子胥功高吳王忌，文種滅吳身首分。

可惜了淮陰命，空留下武穆名。

大功誰及徐將軍？

神機妙算劉伯溫，算不到：

大明天子坐龍廷，文武功臣命歸陰。

這裡只說了伍子胥、文種、韓信、岳飛、徐達和劉伯溫、但歷史功勞遭到帝王猜忌被殺之人、何其之多。