靜中覺物滿眼春：佛道的“靜”究竟指的什麼？

安是什麼意思是什麼

今天是清明節，踏青正當時。閒來無事，便出門走走，遊走中有了此文。

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清末大學者、溥儀帝師王國維有過一句名言：

靜中覺物，一切皆有春意。

這是一句文字漂亮，又極富哲理的話語，確實堪稱“名言”。但是，在筆者看來，這或許並非王國維的創見，它很可能源自《陰符經》（或曰《太上陰符經》《黃帝陰符經》）之名句

“自然之道靜，故天地萬物生”

。因為兩句話表達的是一個意思。

筆者基本上完全排除了王國維與《陰符經》作者“所見略同”的可能，因為以王國維之博學，他怎麼可能沒有讀過鼎鼎大名的《陰符經》呢？

《陰符經》全文僅僅五百字，但確實博大精深，是《道藏》當中的一部奇書（其實稱作“奇文”更加熨帖），但作者不可考，有說黃帝、有說姜尚、有說張良的老師黃石公……。但蘇秦自遊說秦國折戟沉沙，回家發奮研究《陰符經》後而身掛六國相印卻是有明確史料記載的史實。

“觀天之道，執天之行，盡矣”

（《陰符經》），似乎也說盡了一切。

這株野菜叫野紅參，可做湯可清炒

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很喜歡靜，所以時常居住於這樓群環繞、鬧中取靜的山頂。再美麗的自然景觀，但凡遊客多了，在我眼裡已經算不得景觀；再差的鄉野，只要人跡罕至，在我眼裡就是美景尤物。

喜歡鄉野的味道、喜歡摘野菜的樂趣。但這就是“靜”嗎？如果把“靜”分為四個層面，我這樣的生活及心態頂多算得上第1。5個層面。

第一個層面的靜，

就是自然環境的安靜。這是多數人認為的靜。這種靜很容易得到，但真正喜歡的人卻未必能過半數。

第二個層面的靜，

就是內心的寧靜。這種靜，不僅需要一定的修為和悟性，也需要“曾經滄海難為水”的閱歷，需要“泰山崩於前而色不變”的淡定。

第三個層面的靜，

就是無慾無求的平靜。這種境界卻是極難達到的，達到就非凡人。佛家也好、道家也罷，都是以此作為“修煉”的路徑，只有達到了這一層級才可能進入靜的最高境界。在儒家，到得這個層面後就叫做“知天命”，是儒家士子追求的最高修養。

當然，如果從世俗的層面來看，無慾無求就是有求必應。

第四個層面的靜，

那就是無思無慮的“安靜”，這裡的“安”是指“心安有處”。

“無思無慮”在佛家叫做“入定”，是佛家追求的最高修養。佛家的各種所謂“戒律”，其實都是讓修持者減少慾望的手段，而非目的。佛家濟公活佛喝酒吃肉、道家呂純陽三戲白牡丹，照樣修成正果。故而，“戒律”只是悟道、成佛的充分但不必要條件。

這個野菜叫魚秋菜，清炒太苦，做湯、炒蛋不錯

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什麼是古書裡面的“自然”？這確實是很有必要講講的話題。因為不明白這個就讀不懂古書，就體察不到古人的智慧。

就在前兩天，筆者還在微信朋友圈看到一位朋友的感慨：

“我們總是拿順其自然來敷衍人生道路上的坎坷，卻很少承認真正的順其自然，其實是竭盡所能後的不強求，而非兩手一攤的不作為……”

這實在是對“順其自然”的極大誤讀，也完全掩蓋了古人“順其自然”的智慧。如果這樣去理解，自然也就讀不懂《陰符經》名句“自然之道靜，故天地萬物生”，也讀不懂中國文化歷史名著《道德經》。

直白地講，

“自然”就是“本身當然如此”，強調的是事物發展的本質規律。

“順其自然”告誡的就是一定要遵從事物發展的基本規律，跟“兩手一攤”確實沒有半毛錢關係。

半山腰處眺望山下的繁華

“靜中覺物，一切皆有春意”雖非王國維創見，但是確實可以流傳千古。