碑上春秋沂水長

歲月不言 唯石能語

碑上春秋沂水長

大眾日報記者 盧昱

通訊員 黃孝志

碑刻是史料的承載物，是某段歷史橫斷面的見證。專家指出，收集、整理、展覽、研究碑刻，是一項十分有意義的文化工程，為研究當地歷史、文化、軍事、經濟、民俗、人文地理等方面，提供了豐富的資料。

在千年古縣沂水，因編修的明清方誌既晚又少，此前漫長的歷史，除了州、府志上僅有的寥寥數語外，少有文字記載。正因如此，遺存的各種碑碣、石刻顯得尤為重要。碑刻穿越春秋，似長長的沂河，洗盡鉛華後，留下吉光片羽……

每個社會階層，無不涉及

2018年，沂水縣政協文史資料委員會組織編寫了《沂水碑刻》一書，收錄了163塊碑刻、9處摩崖石刻以及若干石額、漢畫像石等資訊。這些碑刻或在崇山峻嶺之上，或在深山老林之中，或在懸崖峭壁之下……同時，由於幾百年的風化侵蝕，字跡模糊，難以辨識，為此拓片、攝影、碑文抄錄等有關人員付出了艱辛勞動。

沂水所見碑刻，就功能而言，有記事、記功、頌德、褒獎、警策、訓誡、懲戒、昭示、紀念、禁約、抒情、標識等；看其內容，則涉政治、軍事、法制、文字、宗教、文學、教育、歷史、經濟、天文、地理、建築、津渡道橋、名勝古蹟、民俗風情、神怪、災禍、祥瑞等等；而其載錄的人物，上自先賢聖哲、帝王將相、英賢豪傑，下至寒儒布衣、山野白丁、江湖隱士、僧道教門、市井小民，每一個社會階層，無不涉及。

在沂水存世的碑刻中，釋道類的數量最多，內容多記錄修建、修繕各種宗教場所。“古代沂水境內道教比較發達，全境有十幾種廟觀，數量亦可觀，煙火旺盛，成為民眾祈求五穀豐登、功名富貴、延年益壽和家庭和睦的主要去處。”臨沂大學教授、《沂水碑刻》副主編劉海洲介紹。

在這些碑刻中，有一塊比較特殊的四方體抹角碑，現存富官莊鎮劉家後溝村北流泉廟的觀音閣遺址處，立於1691年。面南的碑陽為碑文，其他三面刻滿施財者姓名。各碑面文字上方留有30釐米的裝飾圖案，刻繪著鹿、兔、梅花、祥雲等圖形。

北流泉廟於1947年拆毀。當年，北流泉廟的廟會規模宏大，除了本地人，周邊安丘、諸城、莒縣等縣也有來者，影響深遠。以至劉家後溝的村民到外地趕集時，經常有人“考驗”他們的身份：“你說你是劉家後溝的，那你知道北流泉廟碑上的兔子是朝向哪裡的嗎？”原來現存的四面八稜碑上端的飾圖上，雕刻著幾隻栩栩如生的兔子，朝向南方。“這個故事充分說明，外地人不但知道有個北流泉廟，而且對廟中的碑刻都很清楚。”劉海洲說。

與四方體抹角碑同年所立的諸葛鎮江家官莊新建三聖堂碑，則有著更為離奇的身世。既然是記事碑，至少會勾勒一下當年三聖堂破敗、如何修葺等，可這塊碑刻有些特立獨行。其“碑文”只是抄了幾句蘇軾的《赤壁賦》以充數：……徘徊於斗牛之間，馮虛御風……惟江上之清風與山間之明月……

“碑文作者大膽地抄了蘇軾《赤壁賦》的幾句作為碑文，這種現象是很罕見的。碑文一般都是找當地最有學問的人撰寫，甚至去外地聘官員或有科舉功名者撰寫。找不到進士、舉人撰寫，起碼也要找個秀才吧？或許請人撰寫碑文需要一點兒潤筆費，江家官莊當時既找不到有學問的人，又沒錢請人撰寫，所以只好亂扯幾句了。這也看出在那個年代，絕大多數人是沒有條件接受教育的，讀書人是多麼稀缺。”在抄錄碑文時，劉海洲頗為感慨。

既然是三聖堂，以前供奉的是什麼神？問及村中多位老人，輪廓漸顯：廟內原來有三尊神像，中間的那位是坐像，頭戴“紗帽翅”；兩旁一邊是個老頭，彎著腰，滿臉皺紋，拄著柺杖；另一位手裡握著一把大刀……“據他們的描述，基本可以推定這三位神像分別是玉皇大帝、土地老爺和關公老爺。舊時，村村有土地廟，有的地方還建有關帝廟，而玉皇大帝又是主管人間的主神，所以江家官莊的先人從經濟的角度出發，把這三位一起建廟供奉起來，作為村莊的共同保護者。”劉海洲說。

人力勝自然，有志竟成

沂水是千年古縣，歷史悠久，境內有齊長城、穆陵關遺址、孟母墓、多處先秦時期城邑遺址。這些遺址上，也多立有碑刻。

相傳穆陵關曾有漢碑，已毀無存。《東鎮述遺記札》載：“晉、宋（劉）刻石，僅見殘石片字。唐宋五碑，傾倒殘斷，字亦漶脫，難辨其意。立者五石，早為金天德四年《重修穆陵關記》，再為元至正十二年建立戍樓碑。其它皆明碑，一為禮部右侍郎薛宣詩刻，餘二為修葺戍樓刻石。”由上可知，原有古碑碣十餘幢。現存立者，惟明、清碑各一幢，及省級重點文物保護單位“齊長城遺址”標誌碑。

除了這些名勝古蹟，在沂水腹地，有大量關於基礎設施的碑刻，其中尤以橋樑居多。道光《沂水縣誌》如此論述：“邑有溝渠，民必病涉，造梁以濟，王政所急。沂多山水，其河形散漫者，淺則慮若芥舟之膠，遠則難為石槓之駕，當枯涸時尚如此，勿論盛漲矣。其有可人力施者，得免厲揭，豈非利民之一端乎？是不可不志。”在日常生活裡，修橋不僅是士紳所樂為的“善事”，也是官方所樂為的“善政”。

現存有修建通順、通濟、興隆、臥龍、濟眾等橋的碑刻。在高莊鎮良疃村，有清代嘉慶年間的“重修獅象橋”碑，此橋位於沂蒙通衢上，時人重修時不僅擴大了其規模，還給它起了一個貼切的名字——獅象。“碑文裡也提到這件事兒了，因為村莊前的兩座山峰，形狀與獅象相似，所以如此命名。”劉海洲說。

在夏蔚鎮趙高峪村，有萬曆十九年的“薪見石橋”碑，碑額之“薪見”意為“新建”。碑文很多，如是記載：“南北經商，行有一凹渠，山水曠野難行，發舍慈化十方資財。”其下是120餘位募捐人名單。“這些碑刻能為地名沿革、家族譜系考證等提供重要依據，有時甚至可以彌補地方誌遺漏。”劉海洲說。

大部分碑刻，依舊在守望著其記錄的古橋。而院東頭鎮吉家莊1872年的“重修靈仙橋”碑則有著不同的命運。此碑在靈山之西麓，沂水城去沂南縣城公路之東側。現存的靈仙橋為三孔石橋，兩座橋墩由大青石壘成，每孔橋面由三塊長條巨石鋪成，三孔橋面共由九塊面積大小基本相同的石板構成。橋面與溝底約1。5米深，現在橋下已多年沒有流水，橋西是一片農田，原來水流的上游在橋東，則是垃圾場。從現場的面貌看，連河床的痕跡都看不出來了，根本沒有建橋的必要，很難想象當年碑文所述“山水湍急”之景象。

碑刻中，氤氳時代之氣象。在沂城街道小滑石溝村有一塊1933年的“義舉橋記”碑，碑文如是記載：“吾莊中央縱谷一道，始則舉足可越，不為大患。迄今，年深日久，加以河流衝撞，兩岸坍塌，遂成巨溝，非但六城往來不便莫甚，即推車負擔及婦女井臼等事，道經於此者，往往被阻，足苦躓焉。”

“職是合莊同志欲一勞永利。少年聞之，各奮精神，同心協力，有自強不息之概；大眾知之，竭力捐資，雷同義舉，有集腋成裘之情。不數月而橋工告竣。由是人有義而功成，橋借義而取名。語云：人力勝自然，有志竟成。”撰文者如是記載。

易山名曰“保全”，良不誣矣

在亂世，沂蒙山區曾盤踞著大大小小的土匪，他們多則千人，少則數百人，到處打家劫舍，綁票勒索。為抵禦土匪，沂水的小村落往往會聯合起來，聚成大型村落，並用石牆或木牆圍起來。有山的地區，尤其是有崮的地方，則在山頂修建山寨。有數塊碑刻，記錄這一歷史的切面。

在黃山鋪劉家嶺西南有一座保全山，在東南西北四個方向山腰處，各有一眼山泉，泉水清冽，終年不幹。尤其是山南、山北的兩處山泉，水勢旺盛，日夜湧流，澆灌著山下的大片良田，福澤周圍的村莊百姓。因此，附近的村民認為保全山應為寶泉山。

保全山山頂平闊，百餘畝，四周石崖如削，在陡峭的地方建有圍牆，將山頂圍成一座城堡。東、南、西、北皆有山門，下有拱形城門透過，上可登高瞭望。經過炮火洗禮，現猶存數米高殘牆。

圍牆內密密麻麻分佈著石砌小屋，從這些一二米高的殘牆看得出，小石屋二三十平方米大，均是簡陋的石茬牆。在鬧土匪時，周圍村莊的人紛紛躲在這裡。1890年所刻碑文如是記載：“咸豐同治年間，南匪北竄，居民避難山中，聚廬而處者，至數十家。”由此，此山由石關坪更名為保全山。

無獨有偶，在楊莊鎮還有一座保全山。在峨山山頂，有一塊1864年的“保全山圍”。這塊石碑記載：“鄉有峨山者，相傳為前代避亂之所，其上故址猶存也。於咸豐初年，廣西毛匪作亂，佔據金陵，因之徐淮盜賊蜂起。至十一年二月，聞賊起自於徐，歷泰安青屬等處，沿途殺掠，遂由莒境南歸。斯時吾境雖未受害，然知賊必將復來，爰因此山故址修石圍焉。”

這塊碑刻，真實地記錄了當時百姓的惶恐：“至八月間，數處賊匪果長驅大至，遙望火光，人心惶恐，共扶老攜幼，逃奔於此，室家幸保無虞。但見沭水以南，烽火四起，沂城關廂，焚燒一空。越十餘日，賊匪東下，吾人方自山回。於九月初四日，賊人突自穆陵而來，倉促間無以為備，急奔山圍以避其兇。賊入關以後，遂散居馬站、沭水之間，縱火焚燒，四處劫掠，荼毒之苦，不可勝言，屯居五日而去。同治元年九月間，賊又自穆陵而至，焚燒劫掠較前尤甚。屯留三日，拔旗南歸，吾人仍賴此山以免焉。”

“然則山之保全吾鄉者，其淺顯哉？易其名曰‘保全’，良不誣矣。”立碑人的結論，可謂心誠。

在跋山水庫北岸群山之中，海拔525米的劉家大崮略有凸起，東西近700米，南北近300米，其上有山寨遺蹟。山寨南北二門，南門靠近大崮前村，北門靠近大崮後村，是山寨的主要建築。南門曾有高大的牆體，可惜近年被拆除了，只留下一個大豁口和兩側殘牆。北門懸崖缺口較大，圍牆儼然。長長的圍牆，或寬或窄，或高或低，蜿蜒曲折，間以方形射擊口。

據當地村民說，劉家大崮與沂水劉南宅有關，劉家就是沂水劉南宅。明朝末年，沂水劉南宅四世劉應賓，曾辭官隱退，在此修築山寨躲避亂世。山寨南門內有兩塊碑刻，一塊是南門的匾額，上面刻有“民國二十二年重修劉子明建”字樣。另一塊是立於1935年的記事碑，非常厚重，詳細記述了劉家大崮的來龍去脈，印證了當地村民的說法。

碑文用隸書撰寫，辨識如下：“吾沂苦匪患久矣，賴此山以保全者，不下數千戶。委以此山形勢險峻，除南北盤路可通出入外，四面懸崖峭壁，攀援莫登。故自前明末季，盜賊蜂起之時，有中丞劉公應賓解組歸裡，認為此山足可避秦，遂興工修築，以度亂世。自是以後，遂以‘劉家大崮’名焉。迨至清鹹同年間，捻匪作亂，劉公旦一被舉為山長，重修一次，至今遺蹟猶存。近數年來，蒙匪猖獗，附近居民鹹以此山為樂土，公推劉公子明充任山長，幾經患難，均保無虞。”

在高莊鎮桃花坪村北的盤龍崮頂，也有一塊與劉家大崮山寨碑文記載相似的石碑，靜臥在山風中，無聲地印證當時周圍百姓稱為“鬧光棍”的匪患。“在戰亂年代，平安是最大的幸福。沂水的每一處山寨，都是一部血淚的動亂史，記載著當地百姓曾經的苦難。”劉海洲說。

【來源：大眾報業·大眾日報】

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