聖賢的勉勵，智慧的教導，賜予滿滿的能量，全面解析荀子《勸學》

有學者說

“論到儒家，一定要學荀子，論到荀子，一定要學《勸學》”

，這話一點兒沒錯。

“學到老，活到老”，要體驗精彩的人生，要擁有高貴的靈魂，學習是我們畢生的課題。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

這些琅琅上口的句子都是出自《勸學》。其中的節選也曾出現在高中課本，高中時讀朦朦朧朧，體會不夠深入。

如今工作多年後重讀全文，深有體悟，人到油膩的中年時期，更需要學習來清除油膩，滋養心靈。

學習為什麼重要？要學什麼？要怎樣學？

這位2200多年前的思想家、教育家、文學家，用深刻而生動的論述引人入勝，用博引譬喻的說理讓人歎服。

《勸學》音韻節律優美，排比對偶工整，荀子的諄諄教導，言猶在耳，勉勵我們不斷學習。

關於荀子：

時人尊稱“荀卿”，是繼孔子、孟子後又一位儒學大師。“三為祭酒”：三次擔任齊國稷下學社的“祭酒”（校長）。

一、哲學思想：

1、制天命而用之（人定勝天）；

2、性惡論：“固無禮儀”“化性起偽”（人充滿了對物質慾望的渴求，要不斷學習、實踐去改造本“惡”的人性）。

二、政治思想：

“天下為一”，禮法並重。“隆禮”“重法”是政治理論的核心內容。

三、文學藝術：

有人打趣說：“單就內容和長度來說，孔子的話像是微信，孟子的話像是微博，

而荀子的話像是學術論文。”

荀子的散文不但繼承了《墨子》論說文邏輯性強、結構嚴密的特點，還在體制上、技巧上作了新的探索，

把孔孟的語錄體散文發展成了獨立的長篇鉅製式的專題議論文。

他的作品長於議論，論證嚴密，言辭優美，善於用比，形象生動又富有邏輯。代表作《勸學》《修身》等。

荀子擅長辭賦，

與屈原並稱為辭賦之祖

。代表作：《成相》《賦》篇。

關於《勸學》：

《勸學》系統闡述了荀子的教育思想，他

三次擔任齊國稷下學社的“祭酒”（校長）

，所以在學習和教育方面，從大量的深入實踐中挖掘出深刻的認識。

雖是學術論文，卻因善用譬喻言辭優美而具有很高的可讀性。

文中邏輯與文采並重，用譬喻說理乃至形成博喻論證，也形成了荀子獨特的說理方式。

所以《勸學》也是荀子散文的最佳代表。

全面解析：

閱讀方法：

先大體瀏覽一篇，瞭解背景和大義。再用分析閱讀的方法深入。

先弄懂關鍵字，與作者達到一致

找準關鍵句，確定段落主旨

找出全文的架構論述

回答作者的問題。

全文主旨：

本文主要闡述了荀子的教育思想，勉勵人們學習。文中論述了學習的目的、意義、態度、方法等一系列問題。

全文架構：

全文共有9段，可以分為四個部分。

各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題，段中用大量的譬喻和引用詩經，並在段落開頭或結尾，用關鍵句表明主旨。

第一部分：講述學習的重要性。

第一段：

學不可以已（也是全文的主旨）。

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

透過學習獲取知識，做到智慧明達，而校正我們的行為。也就像是說用理論指導實踐，指導做人的道理。

第二段：

善假於物也。要善於藉助好的平臺和環境。

君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而近中正也。

這是說人容易受環境的影響，

我們所處的環境，所在的平臺在學習之路中非常重要

。這裡“居必擇鄉，遊必就士”與後面學習方法中講的“近其人，隆禮次之”相對應。

第三段：要謹慎言行

故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

物類之起，必有所始。

事物的興起，必定有它的起因。我們的話語和行為，如有差錯可能會帶來恥辱和禍患，所以要謹慎言行。這個過程要透過不斷的學習來修正。

總結：為什麼要學習？

一是學習、反思讓我們智慧明達而行為無過錯。二是人容易受環境影響，所以要透過學習接近中正之道。三是言行品德的一點過錯可能帶來禍患恥辱，所以要透過學習來修正言行。

第二部分：學習的態度

第四段：

故君子結於一也。

是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。

學習要用心專一，積善成德。

用了騏驥、駑馬、螾、蟹、螣蛇、梧鼠等例子從正反面論述有專心致志、埋頭苦幹的精神，才能有顯著的成就。

第五段：

為善不積邪，安有不聞者乎？

“瓠巴鼓瑟”、“伯牙鼓琴”得出

聲無小而不聞，行無隱而不形

；“玉在山”、“淵生珠”等譬喻得出要

堅持積累善行

。

第三部分：學習內容與方法

第六段：

其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。

學習從哪裡開始？從哪裡結束？

學習的順序是從讀經開始，到讀禮結束。學習的意義是從做士開始，到成為聖人結束。學習的順序是有終點的，但學習的意義來說一刻也不能停止。

第七段：

君子之學也，以美其身。君子如向矣。

學者學習應該走心入腦，體現在實際行動中

。應該不賣弄，不取悅，為自己而學。

第八段：

學莫便乎近其人。隆禮次之。

學習的途徑，包括

親近賢師和崇尚禮法

。

第四部分：學習的最終目標。

第九段：

學習的最終目的和歸宿。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。。。。。及至致好之也。

是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

學習的過程：誦數——思索——為其人——除其害持養——致好

生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

學習的終極目標：智慧與德行完美的人。

感悟最深的一段話：

文章最後一段的學習路徑讓人印象尤其深刻：

學習——思考——實踐——克服惡習而養護（自律）——不受客觀影響的至愛。

從書本上讀到的知識，怎樣內化於心、外化於行，成為人生的智慧？

其中，

“除其害者以持養之”

值得我們深思。這應來源於荀子的

“性惡論”

。他認為：人的本性“固無禮儀”，充滿了對物質慾望的渴求。

所以在學習實踐的過程中，

應不斷克服惰性、慾望等惡習去保持養護這種品德與智慧，

這是我們之前在說理論與實踐相結合，說知行合一中沒有涉及到的，也是荀子的智慧所在。

在

《少有人走的路》

中，派克醫生也提及過

“熵”的概念

。就像“水往低處流”，事物總是趨向那種沒有秩序、不再發生分化的狀態，稱之為“熵”，熵增是一種自然規律。

所以人類的進化就要與這種自然規律去對抗，克服懶惰、慾望和其他自然阻力。

所以，我們在踐行學到的理論的過程中，惰性、慾望可能會阻礙成人之路。所以

要克服惡習形成真正的自律，像定期清理保養你的愛車一樣，不斷去養護學到的良好品德和真正智慧。

經過這個嚴謹的過程，最終才能達到“致好”，形成任何外部因素都不能動搖的真正德行。

學習感悟

學不可心已。

工作多年，讀書學習已被很多人放下，

人到中年，心有無物，腦袋空空，昏昏然也。

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

所以要學會自律，所以讀書、學習、運動，今日讀完《勸學》，自覺更受鼓舞和勉勵。

“駑馬十駕，功在不捨。”“鍥而不捨，金石可鏤”，

給我們堅持的力量和信念。

“全之盡之，然後學者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也。”

，給了我們追求的方向和目標。

讓我們親近的賢師、讀過的書籍、學過的知識，都能轉化為人生的智慧，滋養我們的德行，最終成為心智成熟的人，德行完美的人。

成人之道，盡在《勸學》。