《資治通鑑》180：觀《資治通鑑》，也是為了 資“自”通“鑑”

學習內容：

【原文華譯】

陽嘉三年（甲戌，公元134年）

2五月初四，皇帝下詔，因為春夏連旱，赦天下。皇上親自在德陽殿東廂露天而坐，祈求上天降雨。因為尚書周舉才學優深，特別加以策問。

周舉對策說：“臣聽說陰陽隔絕，則二氣閉塞。陛下廢除文帝、光武帝的法令，而走向亡秦奢侈之慾，內積怨女，外有曠夫。自枯旱以來，已經過了一年，還沒有聽說陛下有什麼改過的跡象，徒勞至尊之體，暴露於風塵之中，露坐祈雨，實在是沒什麼用處。

陛下只是追求表面的姿態，而不做出實際的行動，就像緣木求魚，又像倒著走，卻指望能前進。陛下應當做的，是推行誠信，革新政治，崇尚正道，摒棄奸惑，後宮沒有被皇上寵幸過的宮女，應該放她們出宮嫁人。太官制作豐富的御膳，花費高昂，應該減損。《易經》說：‘陽感天不旋日。’（陽是天子，天子行善一日，上天馬上應之以善，為惡一日，上天馬上應之以惡。）希望陛下留神裁察！”

皇帝又召見周舉，當面問他政治得失。

周舉說：“應該謹慎地選擇官員，去貪汙，遠佞邪。”

皇帝問：“誰是貪汙？誰是佞邪？”

周舉回答說：“臣從州郡剛剛調任中央（從冀州刺史升任尚書），還不足以辨別群臣。不過，公卿大臣中，數有直言的，就是忠貞；阿諛苟容的，就是佞邪。”

太史令張衡也上疏說：“前年京師地震土裂，地裂，是威權被分割；地震，是人民被侵擾。臣擔心陛下厭倦懶政，政治不能裁決，恩寵不忍割捨，於是與臣下共享威權。威不可分，德不可共，願陛下思慮古人定下的規章制度，不要讓刑德八柄脫離天子之手，則神明的意志充塞天下，災變消失！”

【學以致用】

01， 人 和 “神”的問題

周朝以前是有“神”的，強調“神”的作用

所謂的“神”，指的是人與自然，人與宇宙的規律，人與宇宙法則的辯證統一，從伏羲女媧時代，到黃帝時代，一直到商朝都是如此

比如商朝的相國伊尹，原本的身份是奴隸出身，但是他通曉天道法則，是中華民族的廚祖，他做的食物讓人吃了感覺通“神”，讓人很舒服，病很快就好了，他是集良相，良醫，良廚為一身的聖人

周朝開始，破掉“神”的主流價值觀，建立“人定勝天”的價值體系，後世的孔子就是倡導恢復周禮為己任，構建了一個人文世界（如同釋老師構建的佛的世界）

但是，我們知道，人為的東西，就可能成“偽”

後天意識 相對於先天的來講，不及百萬分之一

所以，上文周舉所講的，就是從自然中發生的天象變化為指導，來詮釋人有些做的不到位的地方

而皇帝的行為，比如：“親自在德陽殿東廂露天而坐，祈求上天降雨”，這就是“偽”的動作

沒有看到本質的東西，只在表面上做文章

不尊重規律，不以身作則，卻想著透過某一個外在的力量來解決問題，這能有什麼用呢？

就像周舉所講：

不做實際行動，緣木求魚，倒著走，卻指望能前進

。

這一段看似是“漢順帝與周舉的對話，講的是漢順帝的問題”

同樣的，可以把周舉的話，用來反觀當下的自己

我現在遇到的困境，所用的方法，是不是與漢順帝的行為一樣，緣木求魚？那麼，實際行動應該是什麼？

假如我不知道該怎麼處理現在的問題，那麼，身邊連結的人當中，誰是“周舉”？

誰能像他一樣幫我分析一下，給我一些專業的指導？

觀《資治通鑑》，其實有的時候，是以此來 《資 “自” 通 “鑑”》

02，什麼是君子？什麼是小人？

這是一個識人用人的問題，這也要看你有沒有一套標準

誰是君子，誰是小人，沒有人會把這兩個字寫在臉上

但是，我們的群經之首《易經》裡面，給了一個分別辦法

《易經》講:君子事天，小人事人

君子是根據天象，根據事物發展的規律來行動的，所以會忠貞直言，

而小人是根據別人對他的利害關係來調整自己的行為，所以會阿諛奉承

那麼，這個時候就要看領導者內心的標準

如果領導者自己內心偏向於小人行為這一邊，那麼，他就不能做到“聽明”，喜歡聽好聽的話，用講好話的人，事做得好不好放第二位，忠誠放第一位，尤其是忠誠於本人個人的人，大大的啟用

如果領導內心法則是認同“君子事天”這一方的， 那麼，即使公司裡面有個人的性格跟自己不和，脾氣臭的很，自己老不爽了，但是，對方技術很牛啊，或者是某個領域的怪才，是公司所需要的怪才，那麼，領導會照樣啟用

所以，覺察對方是君子還是小人，這是第一步

第二步更重要的是，自己的標準，自己的立場是什麼

另外還有一點

人是會變的，不好的環境，機制，會把君子變小人

也會在一定的環境中，現在是君子的，在未來的，下一個環境當中，可能就變成小人了

包括自己也可能會是這樣變化的， 所以，要時刻注意變化，要時刻 觀自在。

03，張衡所講，威不可分，德不可共的問題

這裡有跟定位理論當中的一個詞，“心智階梯”有點關係

不管是權力，還是恩澤，都是宣傳一個觀點：

只有一箇中心

你不能讓人覺得有兩個，或者有兩個以上的中心

不管是權力，威嚴上，還是在施恩上面，都是一樣的

這個點，很微妙，大家可以自己體會下

當年“田氏篡奪姜氏的齊國”就是這樣的

1是田氏代替齊王在行使權力，讓老百姓覺得齊王不可怕，田氏可怕

2是田氏在代替齊王做好事，宣傳的是田氏的影響力，老百姓受到了田氏的好處，就自然站在了田氏這一邊

當下的領導者，也有很多人用公家單位（公司）的錢來算作個人的愛心， 行為是一樣的

這是一個損公肥私的行為，這種行為是要不得的，以後會很麻煩。

當年劉備也這樣做，好好的三分天下，只能在白帝城託孤了，最後就沒什麼最後了，連三分之一都不行了

現代企業當中也會遇到這種現象的，大家一旦看到這種事情，可以提前預判結果了。