農村舊時風俗，孩子要穿百家衣，“穿了百家衣，能活七十七”

早先農村不像現在，醫療水平較低，生活條件也差，生孩子是人命關天的的事。經常會有分娩過程中大人或者嬰兒死亡的情況，即便是嬰兒生下來好好的，但成長過程中也難免會經歷各種疾病等傷害，這也導致兒童夭折率較高。但愛子心切的父母都希望自家的孩子能夠健康的成長，想盡一切辦法來躲避孩子夭折的命運。

以此為基礎演變出來了許多給兒童祈福的習俗，比如給孩子起一個賤名，狗蛋、貓兒、樹根等。百家衣就是這種背景下產生的，關於百家衣的來源有著兩種說法，一個是戲曲種扮演的狀元，大都是貧苦出身，沒有中魁之前都穿著補丁衣服。第二是僧尼穿的百衲衣，表示孩子已經入了佛門，受到佛祖保佑等。由此而來在民間流行，不管是什麼原因，都是為了孩子能夠健康成長，所以百家衣也有著多種說法，百福衣、和尚衣，百歲衣等等。

農村裡當嬰兒出生前，家人就開始了百家衣的準備，向街坊鄰居，親朋好友等討要一些零碎布頭。這裡的百家，倒不一定是整整一百家，或多或少都有可能，只是一個象徵的概念，說明要的人家多，孩子有百福而已。在討要的碎布的過程中，大家都欣然同意，並且都會送上祝福語。有時候人們還特意向窮人家要舊布，這則是認為貧賤好養活。

其中特別是姓“劉”、“陳”、“程”的人家因為諧音“留”、“成”，老人看來比較吉利，對於孩子能夠健康成長有著舉足輕重的作用。討要來的一塊小布頭或者一方舊老布都會珍重的收留下來。對於討要來的布頭大小花色沒有太多的講究，但是以藍色最好，因為有“藍”諧音“攔”，認為只要有藍色的布塊，就能攔住不乾淨的東西，免得小孩受驚嚇。

在農村裡有這樣一種說法，“穿了百家衣，能活七十七”，也表達了穿百家衣的意義。縫製百家衣有一定的廣泛性，不管認識與否，但凡上門求助的，人們都會慷慨贈送。如果是幾代單穿，或者孩子來之不易，家人對於百家衣碎布頭的來歷會有更多的講究。

聽農村老人講，縫製百家衣有著許多約定成俗的規矩，布紋的走向，如何拼圖等，並且還要繡上花鳥魚蟲等各種吉祥圖案。不同地方有不同的製作樣式，有的做成坎肩、大襟衫等等。在老家裡，百家衣不能在胸前開口，要做成偏開口的大襟衫，就像道袍一樣。做百家衣的時候不能做完，衣服低襟出還要留個口，稱為“藏魂處”，等孩子滿月後由孩子的母親將口子封住，說明孩子就留在母親身邊，不用為孩子的安全操心。

現在來說很少聽到有人縫製百家衣了，如今來說醫療發達，生活條件也比之前強了百倍，人們對此也有了新的認知。雖然百家衣有一定的迷信在其中，但父母希望自己孩子健康成長的初衷是不變的。