傳統導引養生術，以意領氣，以氣運身，達到氣血在人體暢通

內向性思維方式是指在中國所特有的文化環境薰染中所產生的思維方式

，這種思維方式經過民族文化的長期積澱，成為具有代表性的一種中國傳統思維方式。傳統內向性思維是指以主體自身作為思維的物件，運用直覺內悟的反觀方法來探求本身內心活動世界的思維方法。

在中國傳統文化中孕育出的傳統導引養生術，儘管種類繁多，但無論是以肢體運動為主的導引健身術還是以靜功為主的行氣導引術，總體都反映著一個共同的內向性思維特徵：實踐過程的主體反觀致思傾向一意念活動的內向性。

內向性思維特徵在傳統導引養生術在修煉過程，最顯著的體現是內向性思維方式在鍛鍊方法上的體現。傳統導引術鍛鍊過程的一個共同舞徵即“三調合一”（即調身、調心、調息），這也是歷代養生家在實踐過程中總結出的鍛鍊過程必須遵循的原貝。

調身，首先要求練功前要意念引導主觀致思傾向），使人慢慢調理思維，排除各種雜念，精神和肌肉完全進入松靜狀態。這是為順利進行下一過程的調息和調心所做的前期準備。

如各種站式導引術在功能術式前都有起始動作，包括自然式、佛掌式、抱球式或下按式等、坐功中的盤膝式、平坐式等。調息，亦即呼吸吐納術。它是導引養生功中最重要的一個環節，透過意守達到自身呼吸的鍛鍊與調節，最終能夠調合氣血的執行。其方法不同於平時不加意念的自然呼吸法，而是一種“順其自然，勿聽其自然”的含有意念調節的呼吸方法。

導引養生功法中的六字訣、胎息法、聽息法、內視法等等皆屬此類。六字訣講究的是透過意念的調節、吐氣的發聲而對應五臟鍛鍊。在修煉過程中主要採用腹式呼吸法、幵合呼吸法、擠呼吸法以及提肛呼吸法進行“聽息、數息或隨息”。所以說這些透過“意念”調息的鍛鍊方法實。

調心，主要是透過意識自覺控制活動，排除外界雜念與干擾，集中意念達到“清心寡慾”，進入入靜狀態。如《天台止觀》“入定、住定、出定。”這句話表達了整個修煉過程需要入靜、意守、恢復練功前狀態，即調心的具體要求。

比較有代表性的是道教養生術修煉“形”的肢體運動導引術，修煉“氣”的行氣、吐納、內丹術等，修煉“神”的存思、止觀、內視、心齋、坐忘等多種修身養性養生術。總之，內向性意識活動體現在修煉過程中的主體表現就是“意念”。

縱觀我國傳統導引養生術，無論是“性命雙修”還是“形神俱養”，都是“以意領氣，以氣運身，達到氣血在人體暢通，使人體臟腑得到充足的鍛鍊與保養，最終能夠達到健身延年的目的。”