《論語》5.6：子使漆雕開仕，漆雕開不願意去，為啥孔子很高興

5．6 子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

這一章也屬於孔子和弟子的日常系列。

在聖人那裡，所有的日常言行都被記錄下來，編輯成論語，有論有語，語論契合。皆有深意在其中。

漆雕開，也是孔子的弟子。毋庸贅言。

孔子言學而優則仕，目的並不是官，而是位。位越高越能在更大的層面普及儒學義理，教化更多的人。是儒學立己達人的必然之途，必由之途。

若是按照一些人所言，孔子教育弟子就是為了做官，那修身齊家治國平天下這句話，豈不是能讀出孔子有當天下盟主的野心了？進而再給他戴上一頂大鍋做成的帽子扣在頭上，這豈不就是古代的嶽不群麼，偽君子啊！

儒學義理若是為了做官，完全不需要修身的，也不會強調修身的，更不會把修身二字放在最前面，直接去向鬼谷子學習就好了。

向鬼谷子學習攖人心之理，向孫子學習孫子兵法，豈不是做官更容易。耍心機權謀更是厲害的很。

所以，一些人汙衊儒家都是為做官是經不起推敲的。沒有道理的。

孔子讓漆雕開去做官。言簡意賅，先把事放這裡。由漆雕開對這件事的態度來闡明漆雕開是怎麼樣一個人。

依然不脫離孔子對弟子評價的思路。

孔子對弟子的評價不在於這個弟子如何，而是在於讓人明白，即使都是君子，君子也因每個人而各有不同。有的穩重，有的達變，有的謙虛，有的仁厚，性格使然。

漆雕開回答了，我對做官這件事還不是有多自信。

吾斯之未能信是倒裝句，之是倒裝結構的標誌，正常應該是吾未能信斯。斯指代做官這件事。

好像是很平常的對話。但在論語這裡就不能當平常看。

尤其是子悅。說通悅。孔子聽了漆雕開的話，反而很高興。

孔子讓漆雕開去做官，漆雕開不去做官，孔子很高興。

有點邏輯矛盾。顯然，是漆雕開的回答讓孔子很高興。

但漆雕開的回答也沒有特別之處的啊。孔子高興什麼勁呢？

還是要回到最初的一句話。孔子讓漆雕開去做官。

孔子看人是很準的，我多次說過。

孔子說漆雕開能去做官，漆雕開一定有這個能力的。

換言之，以儒學義理立己達人而言。漆雕開顯然立己是圓滿的了。所以孔子才讓漆雕開去達人去。去做官去。

立己達人是君子的必由之途。

事實上，不管漆雕開如何回答，只要不去，孔子都是開心的。因為漆雕開也適合教育。

這其實說明了漆雕開志在於道，而不在於官。

換言之，漆雕開也或許是希望象孔子一樣，以傳播義理，教育更多的人為志。

達人之道並非是必須做官。教育教化影響更多的人也是達人之道。

事實上，漆雕開也是漆雕氏儒學的創始人，著有《漆雕子》十三篇。

孔子悅的原因恐怕也在這裡。並非因為漆雕開謙遜。

而是由於漆雕開和孔子的志向一樣。

孔子看到自己的所學後繼有人，漆雕開願意接過他的衣缽去傳播儒學義理，自然是非常開心的。