淺談習鑿齒的“號曰隆中”

“號曰”一詞，恐怕就是南陽朋友炒紅的，而且明顯帶有揶揄、奚落、嘲諷的貶義。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》雲：“玄卒，亮躬耕隴畝”。裴松之引注於《漢晉春秋》：諸葛亮亮家於南陽之鄧縣，號曰隆中，在襄陽城西二十里。

歷史學術界主流據此記載，把諸葛亮隱居十年，劉備三顧茅廬之地，定位於襄陽城西二十里的鄧縣隆中，即現在的襄陽隆中。

本來很平常的一句史料記載，被南陽朋友解讀為：習鑿齒為諸葛亮刻意編造了一個隱居躬耕地，並自己取名為隆中。

事實真是這樣的嗎？

隆中是習鑿齒編造並取名的？

南陽朋友振振有詞地說，這就是習鑿齒“號曰”的，號曰在這裡就是習鑿齒自己取名的意思。

這裡暫時不討論習鑿齒“編造”隱居地構陷成立不成立，先來探討一下號曰的意思。

那麼，“號曰”到底是什麼意思呢？請先看下面史料記載的幾個例子。

《山海經·海經·大荒西經》

有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。

有五。。。

《史記·三十世家·楚世家》

勝於吳，以為巢大夫，號曰白公。白公好兵而下士，欲報仇。六年，白公請兵令尹子西伐鄭。初，白公父建亡在鄭。。。

《史記·七十列傳·匈奴列傳》

居於河西、洛之間，號曰赤翟、白翟。秦穆公得由余，西戎八國服於秦，故自隴以西有綿諸、緄戎、翟、鎔之戎。。。

《漢書·志·地理志·上》

楚葉公邑。有長城，號曰方城。鄧，故國。都尉治。朝陽，莽曰厲信。魯陽，有魯山。古魯縣，御龍氏所遷。魯。。。

《漢書·志·郊祀志下》東。登禮灊之天柱山，號曰南嶽。浮江，自潯陽出樅陽，過彭蠡，禮其名山川。北至琅邪，並海上。四月，至奉高。。。

《漢書·志·五行志上》

劫略吏民，衣繡衣，自號曰山君，黨與浸文。明年冬，乃伏誅，自歸者三千餘人。後四年，尉氏樊並等謀反……

《世說新語·賞譽》

甚知名。家在城西，號曰城西公府。

王夷甫語樂令：“名士無多人，故當容平子知。”

王太尉雲：“郭子玄。。。

《資治通鑑·晉紀·晉紀四十》

勃勃積人頭為京觀，號曰髑髏臺。長安百姓逐硃齡石，齡石焚其宮殿，奔潼關。勃勃入長安，大饗將士，舉觴謂。。。

《資治通鑑·晉紀·晉紀十二》喪於平陽，葬於粟邑，號曰陽陵，諡曰宣明皇太后。石勒焚平陽宮室，使裴憲、石會修永光、宣光二陵，收漢主粲。。。

這裡只列舉了少量例子。實際上，“號曰”一詞，在史料記載和文學作品中出現的頻率非常高。在上面例子中，號曰在人物應用，上至君王皇室，中至文臣武將、下至才子佳人，不含褒義貶義。

在地理地名的應用上，也比較常見。

大家可以看出，在上述記載中，“號曰”一詞，並不帶有任何感情色彩，屬於中性詞。

查閱字詞典，號曰：號為名號；曰，稱作。號曰，就是名號叫xx的意思。

號曰與名曰有一定的區別，名曰展示的是平常的名字，號曰則展示的是廣為人知的名號。即號曰，往往應用在名人名地之稱謂上。

比如“楚葉公邑。有長城，號曰方城。”此句歷史記載，方城就是比較有名氣的稱謂。

“號曰”二字，的確含有取名的意思。前面加有“自”才是自己為自己取名號的意思；前面有其他主語，就是別人為其取名的意思。但是，絕沒有史料作者為其取名的意思，這是歪讀。

號曰方城，並不是《漢書》的作者為“楚葉公邑長城”取名為“方城”，而是作者忠實地記載了此城即為方城的事實。

同理，習鑿齒曰：亮家於南陽之鄧縣，號曰隆中。如同《漢書》記載“楚葉公邑長城號曰方城一樣”，

習鑿齒只是忠實地記載了諸葛亮隱居地就是大名鼎鼎的“隆中”而已，根本就沒有習鑿齒為諸葛亮隱居地取名隆中的意思。

對了，習鑿齒《漢晉春秋》記載“號曰隆中”，南陽朋友理解為習鑿齒給諸葛亮隱居地取名為隆中，究竟是學習古文水平有限，還是故意曲解呢？