各學術流派的玉石文化大揭秘！儒教禮玉，道教用玉，佛教最高明

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在大多數人眼中，玉石是一種裝飾品，但是實際上，玉石是一種文化符號，各學術流派都和玉文化相互影響，但是

每個流派對玉石的態度並不一樣。

儒 教

儒教一直是中國古代的正統思想，直到今天我們仍深受儒家思想的影響，儒教思想對玉石文化的影響也是比較大的，我們常說的以玉比德就出自儒教。

春秋初期禮崩樂壞，孔子主張恢復商周的禮樂制度，並將禮樂制度和玉石結合起來，

人們不僅將玉石打造成飾品，還打造成祭器、禮器，這樣一來，玉石就有了更多的文化價值。

儒教文化對玉文化有極大的影響，今天的用玉、佩玉、玉德等禮玉體系都出自儒教，其實早在古代，人們已經把玉石當成一種祈福用品。

《周禮》中記載：以玉作六器，以禮天地四方。

從這時開始，玉石文化就和我們的禮儀文化結合在一起了。國之大事，在祀與戎。古人在拜神祈福時都會使用玉石，

《荀子·德行》：夫玉者，君子比德焉。溫潤而澤，仁也；慄而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不撓，勇也；瑕適並見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。

儒教透過觀察，在玉石上面發現了諸多值得我們學習的品質，因此民間出現了君子無故玉不去身的說法，當然了，

在當時，玉石文化也受到階級觀念的影響，人們需要根據自己的階層來選擇玉石。

儒教崇尚中庸之道，大圓包著小圓的玉石平安扣象徵著包容之心，表達了不偏不倚，折中調和的處世態度。

道 教

道教是中國本土宗教，道教文化和玉石文化同樣是相互影響的，儒教將玉石當成德與禮的化身，是一種理想化的狀態，但是

道教更多的是把玉石當成實用的物品。

古代很多皇帝都在追求長生不老，部分人甚至認為服用玉石可以延長壽命，這種說法在現代看來當然是沒有科學依據的，但是這讓玉石多了一層神秘的色彩。

道教在作法時也會用到玉器，其實，和道教有關的傳說故事裡面，人物的名字就和玉有關，比如我們最熟悉的玉皇大帝就是其一，道教給建築命名也會提到玉，比如瓊樓玉宇。

可見，

道教文化和玉石文化是密不可分的，道家十分務實，認為戴玉可以延年益壽、升官發財，

這些都是人們的願望，和生活息息相關，因此道教對玉文化的態度是比較務實的。

儒教會將玉和政治聯絡在一起，提倡用玉剋制慾望，將玉石當成一種幫助自己修身養性的物品，但是道教則透過玉石文化，將人類最原始的慾望毫無保留地表達出來。

佛 教

佛教是舶來品，但是它在國內的發展十分迅速，國內很多文化作品也和佛教有關，比如《西遊記》講的就是一個師徒四人取經的故事。

那麼作為舶來品的佛教要怎麼和我們本土的玉石文化融合在一起？其實

佛教就是迎合了人們崇玉的心理，將玉石打造成大量和佛教有關的題材。

但凡對玉石市場有些瞭解的人都聽過男戴觀音女戴佛，我們常見的玉石手串和玉石無事牌都是佛教文化的產物，實際上佛教文化已經滲入到玉石市場的每一個角落。

佛教本身在國內傳播的速度就很快，國人對佛教的接受度很高，

當玉石被打造成觀音和佛公等佛教題材時，佛教就已經和我們的玉石文化完美結合了。

儒道佛三教既透過玉石豐富了自己的文化體系，也透過玉石傳播了自己的文化和價值觀。

今天，玉石市場呈現出儒道佛三足鼎立的局面，各教都透過自身的影響力豐富了玉石文化。